标题:根本說一切有部毘奈耶破僧事（20卷）大唐三藏法師義淨奉 制譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-13 07:24
内容:
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第一[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0099a21] 爾時薄伽梵。在劫比羅城尼俱律陀園中。與大苾芻眾俱。時此城中諸釋迦子。咸共集會坐於一處。共相謂曰。若有人來問我等言。釋迦種族。誰為最初從何[2]而生。有何繼嗣尊貴胄族。有此問者。我云何答。然我未知如是次第。我等宜共詣世尊所問知此事。如佛所說我當奉持。作是議已。諸釋子等往詣佛所。頂禮佛足繞佛三匝在一面坐。合掌向佛具陳上事。白言世[3]尊。若有人問我。釋迦種從何[＊]而生。誰最為先。誰為尊貴。有何胄族。云何而答。為如是事故來請問。[4]唯願世尊。哀愍為說。如佛所教我當奉持。
[size=3][0099b04] 爾時世尊聞此語已默然思惟。若我自說釋迦種族有尊貴者。恐諸外道謗言。沙門喬答摩。自讚釋種族望尊高。復生是念。我弟子中誰能說此釋迦族者。知大目連善說斯事。告目連曰。我今入定。汝為釋種說其因緣。目連默然受佛教勅。爾時世尊。取僧伽胝衣四疊枕頭。右脇而臥兩足相重。作光明想正念起想。如是作意。[5]于時具壽大目[6]揵連。而作是念。我今可入如是定中思惟觀察知釋迦種族。即於眾前而昇高座結跏趺坐。告諸釋曰。仁今諦聽。此之世界初成之時。爾時大地為一海水。由風鼓激和合一類。猶如熟乳。既其冷已有凝結生。其海水上亦復如是。上有地味。色香美味悉皆具足。此界成時。一類有情福命俱盡。從光音天歿而來生此。諸根具足身有光耀。乘空往來喜樂為食。長壽而住。時此世界。無有日月星辰晝夜時節。亦莫能[7]辯男女貴賤。但相喚言薩埵薩埵。是時眾中有一有情。稟[8]性耽嗜。忽以指端嘗彼地味。隨嘗之時情生愛著。隨愛著故段食是資。爾時方名初受段食。諸餘有情。見此食時即相學食。既食味已身漸堅重。光明隱沒悉皆幽暗。由此食量不調停故。形色損減。由色減故。互相告曰。我形光悅汝形損減。彼光悅者恃形色故。遂生[9]憍慢起不善根。緣不善故地味遂[10]滅。地味[＊]滅已。是諸有情共相聚集。互生怨歎悲啼愁惱。作如是語。奇哉[11]美味[12]奇哉美味。如今世人曾食美食。後常憶念先時香味。便作是言。奇哉美味奇哉美味。雖作是言。然猶不識其義好惡。緣何故說地味[＊]滅沒。有情業故。地餅即現。色香美味悉皆具足。如金色花。如新熟蜜食此地餅長壽而住。若[13]少食者身有光明因相輕慢。廣如前說 ..
#1 [释迦真胜 10-13 07:25]
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第二[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯[size=3]
[size=3][0104b18] 爾時四王子。與諸人眾漸漸前行。至雪山下[4]弶伽河側。近劫比羅仙人所住之處。時四王子與諸人眾。各剪茅草以為屋舍。依此而住。爾時眾人共相採捕以自養活。時四王子。日日三時往劫比羅仙所。親近供養。四王子等年既長大。而無妻妾形體羸瘦。仙人問曰。汝等何因漸加憔悴。王子答曰。我等[5]少年無有妻妾。日夜憂愁豈不憔悴。時仙報曰。汝等之妹互相配適。王子白曰。我等不知合得以不。仙人報曰。既不同母通[6]許此事。爾時王子各自思惟。我等兄弟既離本國。此處無人可為婚對。仙[7]人此教甚適我願。即大歡喜。互相嫁娶以成夫婦。未久之間各生男女。時四王子心生喜慶。將其妻子頻至仙所。因茲便生諠鬧。仙見是已心不得定。告王子曰。汝當安此好住。我離斯處。王子白曰。何故即去。仙人報曰。汝等諠鬧亂我禪定。猶如跣脚踏棘刺上。王子白曰。願仙住此。可與我等別覓好處。我當住彼。仙曰。可爾。時彼仙人有神通力。隨其所樂皆得成就。即持金瓶盛滿中水。詣餘好處[8]洒水為界。告王子曰。汝等可於此地安止。時諸王子奉仙人教已。即築城壁止住其內。彼仙人灑水為界。因此立名。為劫比羅城百姓漸多城先窄小。時有天神見此事已。便指餘處其地寬廣。即就此處別立一城。因號此城。名為天示。時諸王子總集籌議。為我父王娶後妻故。令我兄弟出離本國。我等諸人應共立契。自今[9]以後唯娶一婦更不娶餘。爾時增長王問群臣曰。我之四子今何所在。群臣報曰。王諸子等因有過故。王令出國。并諸姊妹[10]今者見在雪山之下天示城中。自廣營城邑。增長王曰。我諸子等豈能如此自成就不。群臣報曰能。時增長王即大踊躍。端坐舉手告諸臣曰。我子大能。我子大能。由大威德言大能大能故。得釋迦名。後於異時。增長王崩。愛樂太子即紹立為王。時愛樂王亦無子息。後便命終。爾時群臣[11]相共諮議。往天示城。冊第一王子名曰炬面。以為國主。子息便死炬面無子。後便命終。復冊大耳以為國主。大耳無子復便命終。復便冊象行以為國主。象行無子。復冊寶釧以為國主。寶釧有子。名近寶釧。後紹王位。近寶釧有子。名曰天門。亦紹王位。復次諸仁。其天門王。於劫比羅大城子孫相繼。經五萬五千代正法治國。其最後王。名曰十車。十車有子。名曰百車。百車有子 ..
#2 [释迦真胜 10-13 07:26]
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第三[/size]大唐三藏法師義淨奉 詔譯
[size=3][0109c06] 時阿私陀仙。既知太子必成正覺。即自觀身壽命長短。我今此生。得見菩薩證菩提不。既諦觀已。即覩菩薩十九出家。六年苦行獲甘露果。復知己身先時殞歿不逢菩薩度人說法。便自悲傷啼泣懊惱。時淨飯王。既見此已甚大驚愕。以頌問曰。
丈夫及女人 見者皆喜躍
大仙今何故 對此獨悲泣
將非我太子 有諸不祥相
善哉大仙人 願速為我說
[0109c16] 時阿私陀仙。以頌答曰。
設彼虛空中 忽降金剛雨
於此太子身 不能損一毛
猛風與炎火 及諸利刀劍
毒氣嚙惡蛇 亦皆不能害
一切恐怖人 太子為擁護
云何慈悲主 而有憂害者
自在諸梵天 皆來為侍衛
如是最尊勝 云何而憂懼
我今恨衰老 死時將不遠
不見轉法輪 所以自悲泣
當來世間人 遇此菩薩者
必得聞妙法 證彼寂滅果
[0109c29] 時阿私陀仙。說此頌已便懷惱恨。作如是念。由此太子威德力故。令我退失神通。不能飛行乘空來去。我今於此步出城門。眾人見我必生輕慢作是念已白父王曰。王曾發願。願阿私[1]他仙出入城中。我今步來酬王宿念。今亦步去王應為我修理城路。爾時父王。即令大臣勅諸人眾。嚴飾街衢懸諸幡蓋。告國人曰。阿私陀仙今步出城。汝等諸人隨意觀望。時彼仙人內懷惱恨。與淨飯王及王臣佐長者居士婆羅門等。前後圍遶出城門外。仙白王曰。王可還宮。我今辭去。既相別已。阿私陀仙漸次前行。至莘陀山即登彼山。擇其勝地因以居住。時彼仙人遠行疲乏。既坐憩息遂入仙定。由入定故得本神通。後於他時遂便染患。仙弟子眾。以諸湯藥療治不差。眾白師曰。師今此疾[2]藥療無痊。世間無常不可為諱。我諸弟子皆求寂靜。師既獲得常樂。豈可不留遺誨。請師示誨。令使我等有所悟入。其師告曰。我雖出家希求甘露。然由未證愧無所傳。今釋氏所生童子。必當獲得無上妙果。能以甘露滋益眾生。汝諸弟子。可詣彼出家。若出家已。勿恃豪姓種類摩納[3]薄伽。勉勵精懃常修梵行。為得法故。專精加行。若此行成當獲甘露。作是語已說伽[＊]他曰。
[size=3] 從此於東方 汝當往求覓
諸佛實難 ..
#3 [释迦真胜 10-13 07:28]
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第四[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0115a26] 爾時菩薩。在於宮內嬉戲之處。私自念言。我今有三夫人及六萬婇女。若不與其為俗樂者。恐諸外人云。我不是丈夫。我今當與耶輸陀羅共為娛樂。其耶輸陀羅因即有娠。既懷娠已生[2]思念曰。我於明旦報菩薩知。爾時菩薩。於其[3]夜中約緣生理。而說頌曰。
所共婦人同居宿 此是末後同宿時
我今從此更不然 永離女人同眠宿
[0115b05] 當此之夜。婇女倡[4]伎悉皆疲倦。昏悶眠睡。或[5]頭髮披亂。或口流涕唾。或復讇語。或半身露。菩薩見此。雖在[6]深宮猶如塚間見諸死人。即自思惟。而說頌曰。
如風吹倒池蓮花 手脚撩亂縱橫臥
頭髮蓬亂身形露 所有愛心皆捨離
我今見此諸女眠 猶如死人身形變
何故我不早覺知 在此無智有情境
欲同彼泥箭毒火 如夢及飲鹹水等
當如龍王捨難捨 諸苦怨讎因此生
[size=3][0115b15] 菩薩說此頌已便即眠睡。爾時大世主夫人。於其夜中見[7]四種夢。一者見月被蝕。二者見東方日出便即却沒。三者見多有人頂禮夫[8]人。四者見其自身或笑或哭。爾時耶輸陀羅復[9]於此夜見八種夢。一者見其母家種族皆悉破散。二者見與菩薩同坐之床。皆自摧毀。三者見其兩臂忽然皆折。四者見其牙齒皆悉墮落。五者見其髮鬢悉皆墮落。六者見吉祥神出其宅外。七者見月被蝕。八者見日初出東方便即却沒。菩薩於夜中見五種夢。一者見其身臥大地。頭枕須彌山。左手入東海。右手入西海。雙足入[10]南海。二者見其心上生吉祥草高出空際。三者見諸白鳥頭皆黑色。頂禮菩薩所欲騰空。不過菩薩膝下。四者見於四方雜色諸鳥。至菩薩前皆同一色。五者見雜穢山菩薩在上經行來去。見是夢已。即從臥起歡喜思念。我今此相不久之間。當得阿耨多羅三藐三菩提無上之智。爾時耶輸陀羅。即從睡覺。便為菩薩說其八夢。菩薩爾時。恐耶輸陀羅情生憂惱。方便為解此夢。令得歡悅。見汝母家種族皆悉破壞者。今皆見在何為破壞。見汝與我同坐之床皆自摧毀者。床今見好云何摧毀。見汝兩臂忽然皆折者。今皆無損。見汝牙齒悉皆墮落者。今亦見好。見汝鬢髮亦自墮落者。今見如故。見吉祥神出汝宅者。婦人吉神所謂夫婿。我今見在。見月被蝕者。汝可觀之。今見圓滿。汝見日出 ..
#4 [释迦真胜 10-13 07:29]
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第五[/size]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[size=3][0120c23] 爾時有三天人。詣菩薩所見菩薩身。遞相議曰。其一天云。此喬答摩是黑沙門。其二天云。此喬答摩黕色沙門。第三天云。非黑非黕是蒼色沙門。因天議故。菩薩遂得三名。菩薩所有身上光色。皆悉變沒。菩薩於是時中不曾聽聞。心中自生三種譬喻辯才。所言三者。一者濕木有潤從水而出火鑽亦濕。有人遠來求火。以濕火鑽鑽彼濕木欲使生火。火無出法。若有沙門婆羅門。身雖離欲心猶[1]愛染。耽欲耽愛著欲處欲悅欲伴欲。有如是等常在心中。彼諸人等。縱苦其身受諸極苦忍諸酸毒受如此受。非正智非正見。不能得於無上正道。二者濕木有潤在於水邊。有人遠來求火。以乾火鑽鑽其潤木。雖欲得火火無然法。如是沙門婆羅門。身雖離欲心猶愛染。於諸欲中。耽欲愛欲著欲處欲悅欲伴欲。有如是過常在身心。縱苦其身受於極苦忍諸酸毒。受如此受。非正智非正見。不能至於無上正道。三者朽爛之木無有津潤在於濕岸。有人求火。雖以火鑽鑽之火無然法。如是沙門婆羅門。身雖離欲心猶愛染受於苦受。非正智非正見。不能得於無上正道。菩薩爾時悟此喻已。自作是念。我今應當日食一麻。雖食一麻。常為飢火之所燒逼。其身肢節轉更羸瘦。為飢火不息。復日食一粳米。飢火不息。復日食一拘羅。猶還羸瘦。日食一[2]蓽豆。猶還枯[3]憔。復日食一甘豆。猶尚枯瘦日食一大豆。猶復困憔。
[size=3][0121a22] 爾時淨飯王。聞此苦行懊惱啼泣。及諸宮人婇女。脫身瓔珞敷草而坐。亦[4]復日食一麻一米及一豆等。爾時耶輸陀羅以少食故。懷娠漸損。王聞是事作如是念。若菩薩苦行不止。耶輸陀羅更聞斯語。必大憂惱其娠墮落。便至於死。我今當設方便。令不[5]知菩薩苦行。時淨飯王告諸宮人。其菩薩苦行。勿令耶輸陀羅知。并勅往來使者。菩薩苦行。無令餘人[6]輒知此事。淨飯王雖從使者聞菩薩[7]苦行。以諸方便告諸宮人。菩薩今者已食。菩薩爾時所食一麻一米。乃自念言。今為此法。非正智非正見。不能得於無上之道。我當別修苦行食諸穢食。復作是念。食何穢食。應取新生犢子未喫草者之所糞尿。作是念已便取而食。雖食此物。仍令食力消盡。然後復食。既而食已。便於屍林之下。枕臥死人及諸枯骨。以[8]右脇著地蓋於兩足。內念光相如是 ..
#5 [释迦真胜 10-13 07:30]
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第六[/size]
[size=3]大唐三藏法師義淨奉 制譯
[0126c06] 爾時大梵天王白佛言。世尊。於此世間有諸眾生。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不同。形相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑種類。由不聽正法故。所解狹劣。世尊。如嗢鉢羅花鉢特摩花俱沒陀花奔[5]茶利迦花。並於水中或生或老。其花根性有上中下。一浮出水。一與水齊。一居水下。眾生亦爾。於世間中或生或老。然諸根性有上中下。利鈍不同。形相端嚴性行調順。少諸煩惑。亦少煩惑種類。由不聽正法故。所解狹劣。為是人故當說正法。時彼諸人聞說法寶。並皆悟解。
[0126c17] 爾時世尊。聞是請已便作是念。我以佛眼觀彼眾生性差別不。作是念已。即以佛眼觀見有情。或生或老。然其根性有上中下。利鈍不同。形相端嚴性行調順少諸煩惑。亦少煩惑種類。由不聽正法故。所解狹劣。爾時世尊。即於有情起大悲心。而說頌曰。
若有於法深樂聽 我即當開甘露門
如其譏慢自輕人 大梵我終不為說
[0126c25] 爾時大梵天王。聞此頌已作如是念。佛於今者欲說正法。心生喜躍頂禮佛足。遶佛三匝勿然不[6]現。時佛世尊[7]復作是念。我於今者為誰先說。又作念言。有哥羅哥。往在因中曾為我師。及以種種供給。我當為彼先說正法。
[0127a01] 爾時空中諸天白言。世尊。其哥羅哥。命終已來經今七日。世尊亦以佛眼。觀知命終經[1]其七日。復作念言。彼哥羅哥。不聞我法失大利益。若得聞法利益無邊。又復念言。我今當為嗢達羅摩子說法。由於因中為第二師。種種供給我故為說。空中諸天亦白佛言。此嗢達羅摩子昨夜命過。佛亦觀知昨夜命終。復作是念。彼不聞我法失大利益。若得聞法利益無邊。爾時世尊便作是念。我欲先為何人說法。復作是念。應為彼五人先為說法。何以故。我昔苦行之時。彼等五人信心尊重承事供養。復作是念。彼等五人今何所在。爾時世尊超人天眼觀察。乃見五人在[2]波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。見已從菩提樹坐下而起。往詣迦施那國波羅痆斯城。乃路逢一外道。名為親近。彼見世尊形容端嚴清淨色相善好。問曰。具壽喬答摩。諸根端正清淨顏容皮膚細滑。於何教師而得出家受誰法教。爾時世尊即說頌曰。
[size=3] 我今不從師受業 亦無比類同於我
世間所應 ..
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