标题:順正理論述文記（2卷） 沙門 元瑜 述
作者:释迦真胜
日期:2009-10-11 23:04
内容:
順正理論述文記第九[/size]沙門 元瑜 述
[size=3]○釋第十二卷論
[0525a07] 無色法中(至)蘊得等性。
[0525a08] 述曰此下明非色非心法問前於心所之初舉四有為結[2]二生下理應於此結前心所引不相應何故此中乃於無色結二生一未詳其旨解云由於次上括異名中兼亦明心不[3]唯心所故於無色結引可知於正解中初標列次牒解後簡類此即標列也一句總標三句別列案薩婆多部諸師立心不相應行[4]故亦無定隨諸論增減不同今此論主於十四外許有和合性故於等中攝之復有餘師於得等外更計度蘊得界得處得等當知此即得之流類或於非得外計[5]有不和合及追等當知即是非得流類非有異體故復言類故今等言等取異體類言類取即體異名。
[0525a20] 如是諸法(至)相應而起。
[0525a21] 述曰此釋總名非如心所與心相應而體復是行蘊所攝故言心不相應即遮心所行言即遮色心無為以彼皆非行蘊攝故。
[0525a24] 說心言者(至)故復言行。
[0525b01] 述曰此第二釋言心者為明得等[6]而心同是無色之類而心同類故說言心心言即遮色法一種以諸心所亦是無色又所[7]例等而心同類而心相應為簡彼故言不相應諸無為法是無色故可名為心無所依[8]□[9]□不相應非行蘊攝或非遷流為簡彼故故復言行。
[0525b07] 此已總標(至)自相續二滅。
[0525b08] 述曰此下牒解隨義相似相對解釋總為七節一明得非得二明同分三明無想四明二定五明壽命六明四相七明名等就第一明得非得中初明自性後明差別明自性中上兩句對明其體下兩句總示所依得是總名但得初重說獲成就。
[0525b13] 論曰得獲成就(至)不獲聖法。
[size=3][0525b14] 述曰初釋頌文後廣決擇[10]釋頌文中此釋上半[11]生二法體一得義中未得初得說名為獲已得重得說名成就總而言之但是一得別得二義名獲成就總別初重門異故爾此與俱舍釋有少異俱舍中以本[12]來未曾得及得已失但今初得即名為獲第二念已去相續不失名為成就與此相違名非得者[13]□□曾失及重得已但今初失名之為不獲第二念已去非得相續名不成就是則得與非得皆[14]卞初生[15]相生一念名獲不獲自[16A]□□續名成[16B]就不成[17]□此論中但據本來未得今得名獲即以未得非得名不獲若已曾得設令因退今時重得但名成就以 ..
#1 [释迦真胜 10-11 23:05]
順正理論述文記第十八[/size]沙門 元瑜 述
[size=3]○[9]釋第二十九卷論
[0545c19] 已辯無明(至)四蘊名名。
[0545c20] 述曰此下廣分別中第二釋名色支結引問答如文易別色已辯者謂於上辯色蘊義中攝十界十處一界處少分有變礙等故立色名豈不前文既辯四蘊雖辯四蘊未說為名故於此中應更分別頌中一句唯示其體釋中初釋頌以辯體二問答以釋義三舉難問會通此中即初也。
[0546a02] 何故名名。
[0546a03] 述曰此下問答以釋義一問二答此即問也既是四蘊何故稱名。
[0546a05] 能表召故(至)種種所緣。
[0546a06] 述曰此下答初述正說二破異說述正說中有四義釋初中一釋二難三通此即初也如諸法名能表召法名者梵云那(那箇反)摩梵本三釋一云那麻(彌夜反)帝阿泥泥底那摩是能表召故名那摩義夫立名以像法故標名其法已彰所以言表唱名以召體故題名其體已至所以[1]言無色四蘊與彼義同牽物顯彰謂意緣了若心不了顯義所說故為心緣境相必顯令境彰顯能表成立言召者謂能牽法令遠至近外至內義者心緣取境理亦如[2]茲約境相於心成內行相約境義於心成內解了由茲二義能召義成以與彼名義極相近就相隣釋故名為名。
[0546a18] 若爾不應(至)無所緣故。
[0546a19] 述曰此難也於四蘊中心心所法能緣境故表召可成諸不相應義將安立故名應不攝心不相應行。
[0546a22] 不爾表召(至)名攝無失。
[0546a23] 述曰此通也初法中分色無色於無色內有表召能色聚中無故亦無失如釋色義如文可知。
[0546b01] 又微細故(至)現量得故。
[0546b02] 述曰此第二釋梵本第二釋云那末南(奴紺反)那(去)摩是歸依故名那摩業將釋名者所謂能隨能隨者歸依也譬如弟子歸依於師可說名為某師弟子如是四蘊以微細故於彼彼義隨理立名且如眼識色識諸相色名人同分等皆約他法以立其名言隨理者理是因義亦如所以名眼識者依眼根故名為眼識如是託事故有所因故四蘊名隨他以立非如色等現量所知五根無表所因大種現量所得其相麤顯應自立名故無色蘊有隨他義約歸依義說之為名。
[0546b12] 又於一切(至)而似此故。
[size=3][0546b13] 述曰此第三釋梵本第三釋云那末延底那摩是趣向故名那摩義無色 ..
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