标题:十誦律卷21-30（61卷）後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-11 16:46
内容:
十誦律卷第二十一(第四誦之一)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中受具足戒法第一
[size=3][0148a06] 佛婆伽婆[6]王舍城外住。爾時未聽比丘作和尚阿闍梨。未有白四羯磨受具足[＊]戒。時諸比丘以[7]初未有和尚阿闍梨故。作袈裟衣不如法。著衣亦不如法。及身威儀皆不如法。又諸比丘從聚落至聚落。從城至城。從國至國。遊行時行乞食時。乞飯乞羹乞佉陀尼。人請食時。索飯索羹索佉陀尼。取他殘食鉢殘飯殘羹殘[8]佉陀尼殘漿。高聲大聲食。譬如婆羅門食。有一比丘摩訶盧患苦[9]痛。無有等侶無人看視。外學異道。見如是事譏嫌呵責。沙門釋子無善教。不被教無調順無調御法。作袈裟衣不如法。著衣亦不如法。及身威儀皆不如法。從聚落至聚落。從城至城。從國至國。遊行時行乞食時。乞飯乞羹乞佉陀尼。人請食時。索飯索羹索佉陀尼。取他殘食鉢殘飯殘羹殘佉陀尼殘漿。高聲大聲食。譬如諸婆羅門食。有諸比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心慚愧。以是事具白佛。佛以是因緣集僧。集僧竟。諸佛常法。有知而問知而不問。知時問知[10]時不問。有益問無益不問。有因緣問。[11]今佛知故問。佛問諸比丘。汝實爾不。答言。實爾世尊。佛種種因緣呵責。何以名比丘。無和尚阿闍梨。作袈裟衣不如法。著衣不如法。及身威儀皆不如法。從聚落至聚落。從城至城。從國至國。遊行時行乞食時。乞飯乞羹乞佉陀尼。人請食時。索飯索羹索佉陀尼。取他殘食鉢殘飯殘羹殘佉陀尼殘漿。高聲大聲食。譬如諸婆羅門食。諸外學異道[12]嫉妬譏嫌呵責言。沙門釋子無善教。不被教無調順無調御法。作袈裟衣不如法。著衣不如法。及身威儀皆不如法。從聚落至聚落。從城至城。從國至國。遊行時行乞食時。乞飯乞羹乞佉陀尼。人請食時。索飯索羹索佉陀尼。取他殘食鉢殘飯殘羹殘佉陀尼殘漿。高聲大聲食。譬如諸婆羅門食。佛種種因緣訶已語諸比丘。從今聽作和尚阿闍梨。聽十僧現前白四羯磨受具足。云何白四羯磨受具足。眾僧一心和合。一比丘僧中唱。大德僧聽。是某甲。從某甲受具足戒。是從僧乞受具足[＊]戒某甲。和尚某甲。若僧時到僧忍聽。僧當與某甲受具足和尚某甲。如是白。白四羯磨。從今聽和尚共行弟子。若病應看欲死應救。若病應與隨病飲食隨病藥隨病供給。若弟子無財。和尚應給。若和尚無。從他索與。若少知識索不能得。乞食得好食應與。若和 ..
#1 [释迦真胜 10-11 16:48]
十誦律卷第二十二(第四誦之二)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中布薩法第二
[0158a06] 佛在王舍城。是時世尊。未聽諸比丘布薩。未聽布薩羯磨。未聽說波羅提木叉。未聽會坐。爾時異道梵志問諸比丘。汝有布薩布薩羯磨說波羅提木叉會坐不。答言。不作。異道梵志嫉妬譏嫌責數言。餘沙門婆羅門。尚有布薩布薩羯磨說波羅提木叉會坐。汝諸沙門釋子。自稱善好有德。而不作布薩布薩羯磨說波羅提木叉會坐。有諸比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心慚愧。以是事具白佛。佛以是因緣集僧。集僧已。佛語諸比丘。從今聽作布薩布薩羯磨說波羅提木叉會坐。如我結戒。半月半月應說波羅提木叉。
[0158a18] 佛在王舍城。爾時長老大劫賓那。在王舍城阿練若窟中住。十五日布薩時獨處坐禪。作是念。我當往[6]布薩不往耶。當往布薩羯磨不往耶。當往說波羅提木叉不往耶。當往會坐不往耶。清淨成就第一清淨。佛知大劫賓那所念。佛即如其像入三昧。如三昧心忽然不現。於大劫賓那窟前[7]住。從定起。語大劫賓那言。汝作是念。我當往布薩布薩羯磨說波羅提木叉會坐不往耶。清淨成就第一清[8]淨。汝婆羅門大劫賓那。汝去布薩布薩羯磨說波羅提木叉會坐。何以故。汝是大上座。汝若不恭敬不貴重不供養布薩。誰當恭敬供養尊重布薩[9]者。汝布薩去來。是時佛自捉大劫賓那臂將入布薩眾中。佛到僧中在常處坐。佛語諸比丘。從今聽二[10]種布薩。一十四日。二十五日。一食前二食後。一晝二夜。若阿練若處若聚落邊。從今我聽一布薩共住和合結界。如是應作羯磨。隨幾許和合僧一布薩共住[11]處羯磨結界。若一拘盧舍若二拘盧舍。乃至十拘盧舍。是中應一比丘唱四方界相。若垣若林若樹若山若石若道若河若池。是[12]時一比丘。應僧中唱。大德僧聽。某甲比丘唱四方[13]界相。是諸相內是界內。若僧時到僧忍聽。僧是中一布薩共住[14]作結界。如是白。大德僧聽。某甲比丘唱四方界相。是諸相內是界內。是中僧一布薩共住[＊]作結界。誰諸長老忍。是中一布薩共住[＊]作結界[15]者默然。誰不忍便說。[16]僧是中一布薩共住結界竟。僧忍默然故。是事如是持。
[size=3][0158b18] 佛在王舍城。爾時長老大迦葉。留僧迦梨耆闍崛山中。著上下衣。以少因緣故。來詣竹園。值天大雨。不得還山。與僧伽梨別宿。迦葉語諸比丘言。 ..
#2 [释迦真胜 10-11 16:51]
十誦律卷第二十三(第四誦之三)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中自恣法第三
[size=3][0165a11] 佛在舍衛國。諸比丘夏安居時。先作如是制限。長老。我等不共語言不相問訊。是諸比丘作是制已。一處夏安居。先作如是法。若有初乞食還敷獨坐床。安洗足水洗足机拭足巾。淨水瓶常用水瓶。若有長食。盛淨器中蓋著一處。食不足者食此長食。若復有乞食後來。不足者取而食之。若復有殘著無草地。[9]若無蟲水中。是諸長老。盛食器淨洗摩拭著一處。獨坐床。洗足机拭足巾淨水瓶常用水瓶著屏處。掃灑食堂。掃除竟入室坐禪。是諸長老。晡時從禪先起。見淨水瓶常用[10]水瓶洗足盆。若空無水。持至水處。若獨能持來[11]著一面。若不能持來。手招餘比丘共[12]舉。持來還著本處不共語言不相問訊。諸佛常法[13]兩時大會。春末月夏末月。春末月欲安居時。諸方國比丘來聽佛[14]說法。心念。是法夏安居樂。是初大會。夏末月安居訖。自恣作衣竟。持衣鉢來詣佛所。如是思惟。我久不見佛。久不見修伽陀。是第二大會。是諸比丘是中住處。夏安居自恣作衣竟。持衣鉢往到佛所。頭面禮畢一面坐。諸佛常法。如是語問訊客比丘。夏安居忍不足不。安樂住不。乞食不[15]難。道路不疲[16]耶。今佛亦如是問[17]訊諸比丘。夏安居忍不足不。安樂住不。乞食不[＊]難。道路不疲耶。諸比丘言。忍足安樂住乞食不[＊]難道路不疲。諸比丘以是事具白佛。佛以是因緣集僧。集僧已。佛種種因緣呵諸比丘。汝愚癡人。如怨家共住。云何自言安樂住。何以名比丘。我眾以法相教。而受瘂法。佛種種因緣呵已語諸比丘。從今不應受瘂法。若受得偷蘭[18]遮。何以故。不共語是外道法故。從今聽夏安居竟諸比丘一處集。應三[19]事求他說自恣。何等三。若見若聞若疑罪。如是應自恣一心集僧。集僧已。應差能作自恣人。應如是唱。誰能為僧作自恣人。是中若有言我能。佛言。若比丘五惡法成就。不應作自恣人。何等五。一愛自恣。二瞋自恣。三怖自恣。四愚自恣。五自恣不自恣不知。比丘成就五善法。應作自恣人。何等五。不愛自恣不瞋自恣不怖自恣不愚自恣自恣不自恣知。爾時一比丘應僧中唱言。大德僧聽。是某甲某甲比丘。能為僧作自恣人。若僧時到僧忍聽。僧某甲某甲比丘。當作僧自恣人。如是白。大德僧聽。是某甲某甲[20]比丘。能為僧作自恣人。僧某甲某甲比丘 ..
#3 [释迦真胜 10-11 16:53]
十誦律卷第二十四(第四誦之四)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中安居法第四
[0173b06] 佛在王舍城。諸比丘夏中遊行諸國土。踐蹋生草奪諸虫命。爾時諸異道出家譏嫌責[12]數言。諸異道沙門婆羅門。夏安居時潛處隱靜。譬如鳥日中熱時避暑[13]巢窟。諸異道沙門婆羅門。夏安居時潛處隱靜。沙門釋子常作此心。自稱有德。而夏中遊行。踐蹋生草殘害物命。有諸比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心慚愧。以是事具白佛。佛以是[14]事集僧。集僧已佛知故問。問諸比丘。汝實作是事不。答言。實作世尊。佛種種因緣訶諸比丘。云何名比丘。夏中遊行踐蹋生草奪諸虫命。佛種種因緣訶已。語諸比丘。從[15]今應夏安居。長老優波離問佛。誰應安居。佛言。五眾應安居。何等五。一者比丘。二[16]者比丘尼。三[＊]者式叉摩尼。四[＊]者沙彌。五[＊]者沙彌尼。云何應受安居。佛言。若上座欲安居。應從坐起偏袒著[17]衣[18][＊][跳-兆+互]跪合掌。應如是語。長老憶念。我某甲比丘是住處夏安居。前三月依止某甲可行處聚落。某甲僧坊孔破治故。第二長老憶念。我某甲比丘是住處夏安居。前三月依止某甲可行處聚落。某甲僧坊孔破治故。第三長老憶念我某甲比丘是住處夏安居。前三月依止某甲可行處聚落。某甲僧坊孔破治故。下[19]座答言莫放逸。上座言受持。若下座從上座受安居。應從坐起偏袒著衣[＊][跳-兆+互]跪兩手捉上座兩足。應如是語。長老憶念。我某甲比丘是住處夏安居。前三月依止某甲可行處聚落。某甲僧坊孔破治故。第二長老憶念。我某甲比丘是住處夏安居。前三月依止某甲可行處聚落。某甲僧坊孔破治故。第三長老憶念。我某甲比丘是住處夏安居。前三月依止某甲可行處聚落。某甲僧坊孔破治故。上座言莫放逸。下座言受持。後三月亦如是。若不安居。得突吉羅罪。
[size=3][0173c11] 佛在舍衛國。爾時迦夷國[20]土有聚落。名象力。是中有居士。字憂田。大富田業殷實寶物豐足。歸依佛歸依法歸依僧。見諦得道[21]果。為僧興立僧坊。遣使言。是中多有[22]好飲食及諸衣施。長老來受我飲食供養。僧坊臥具施四方僧。時諸比丘發遣使還報居士言。佛為[23]比丘結戒。夏中不應遊行諸國。汝莫愁惱以為憂苦。居士自念。願不從心憂[24]苦愁惱。我為僧故作此僧坊。僧不肯來當可如[25]何。為當近處少多請諸常住比丘來集 ..
#4 [释迦真胜 10-11 16:57]
十誦律卷第二十五(第四誦之五)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中皮革法第五
[size=3][0178a20] 佛在舍衛城。爾時阿濕摩伽阿槃[5]提國。有聚落。名王薩[6]婆。中有大富居士。財寶豐盈種種具足。唯少一事。無有兒息。從諸神祇池神家神交道大神滿賢大神高賢大神大自在天神那羅延神韋紐天神下至鉢婆羅神。為有子故求請乞索。而不能得。有子時到。居士婦乃覺有[7]娠。利根女人有四不共智。何等四。一知男愛。二知男不愛。三知姙[8]娠時。四知所從得。婦自知有[9]娠。[10]語居士言。我已有[＊]娠。居士聞之。心歡喜踊躍。或當生男。好加供給洗浴淨潔。[11]以香塗身隨時將息。令身安隱。若有所至。多人衛從莫令憂惱。九月已過娩身生男。耳有金[12]環。是兒端正見者歡喜。居士聞之。心[13]喜踊躍。集諸知相婆羅門相之問言。是兒德力何如。諸婆羅門言。居士。是兒實有福德威力。居士言。當為作字。是時國法作二種字。若隨宿若隨吉。諸人言。居士。是兒何時生。答言某日生。是諸婆羅門算知語言。是兒沙門宿日生。即名沙門。居士復集婆羅門及諸居士善知金寶相者。以兒耳示之。是兒耳環價直幾許。諸人言。居士。是兒耳環。非世所作不易平價。意[14]想平之。可直純金一億。兒字沙門。耳[15]環直一億。眾人即字為沙門億耳。眾人當識。是居士令五種養母養視。何等五。一者治身母。二者除垢母。三者乳母。四者吉母。五者戲笑母。云何治身母。為是兒治頭手足耳鼻諸指。是名治身母。云何除垢母。時時為兒洗浴浣濯。是名除垢母。云何乳母。時時飲食乳養。是名乳母。云何吉母。是兒行時執孔雀拂。持三[16]股叉侍衛擁護。是名吉母。云何戲笑母。為兒作機關木人象馬車乘弓箭種種戲具。隨時娛樂之。是名戲笑母。是兒福德威力。而疾長大。便教書數算印。善知諸物價相貴賤。是王薩薄聚落。是四方商客[17]所聚集處。時四方商客來詣聚落。問言是中阿誰善好。有德可寄可信示我利害。諸人示沙門億耳。善好有德可寄可信善別利害。是諸商客。即詣沙門億耳託為主人。沙門億耳問諸商客。從何處來。答[18]言。從某方某國來。即問。彼方國中有何好惡。商客具答好惡之事。是時復有諸商客海中來者。至王薩[19]薄聚落。問言。是中阿誰善好。有德可寄可信示我利害。諸人示沙門億耳。善好有德可寄可信善別利害。是諸商客即託為主 ..
#5 [释迦真胜 10-11 17:00]
十誦律卷第二十六(第四誦之六)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中醫藥法第六
[0184b25] 佛在王舍城。秋時諸比丘冷熱發癖[14]癊患動。食不能飽羸瘦少色力。佛見諸[15]比丘羸瘦少色力佛知[16]故問阿難。諸比丘何以羸瘦少色力。阿難白佛言。世尊。諸比丘秋時冷熱發癖[＊]癊患動食不能飽。是故羸瘦少色力。爾時世尊作是念。當以何藥與服令[17]差色力還復。若食麁飯麨[18]糒不能益身。當聽服四種含消藥[19]酥油蜜石蜜。佛以是因緣故集僧。集僧已告諸比丘。從今日聽諸病比丘服四種含消藥[＊]酥油蜜石蜜。爾時諸比丘中前服。過中不服。猶故羸瘦少色力。佛見已復問阿難。諸比丘何以故羸瘦。答言世尊。世尊雖聽病比丘服四種含消藥。諸比丘中前服過中不服。是以猶故羸瘦。佛以是因緣集僧。集僧已佛種種因緣讚戒讚持戒。讚戒讚持戒已告諸比丘。從今日聽四種含消藥中前中後自恣服。
[0184c12] 佛在舍衛國。是時長老畢陵伽婆蹉目痛。藥師語言。以羅散禪塗眼。答言。佛未聽我[20]等以羅散禪塗眼。諸比丘以是事白佛。佛言。聽以羅散禪塗眼。是長老以羅散禪。盛著鉢中半鉢[21]鍵鎡小[＊]鍵鎡。絡[22]囊懸象牙杙上。取藥時。流污壁及臥具。房舍中臭穢。佛言。應用函盛。雖盛不覆。[23]土塵墮中。用時增益眼痛。佛言。應作蓋蓋。直動脫。佛言。子口合作。是時諸比丘。用鳥翮雞翮孔雀尾。著眼藥眼痛更增。佛言用[24]匕。長老[25]優波離問佛。應用何等物作[26]匕。佛言。若鐵若銅若貝若象牙若角若木若瓦。
[0184c24] 佛在毘耶離國住。是地醎濕。諸比丘病疥。膿血[27]流[28]污安陀會如水漬。佛知故問。問諸比丘。何以污安陀會如水漬。諸比丘言。世尊。[29]我曹病疥。膿血流出污安陀會。佛言。從今日聽諸病疥比丘用苦藥塗。長老優波離問佛。何等苦藥。佛言。拘賴闍樹拘[30]波羅樹拘[1]真利他樹師羅樹波伽羅樹[＊]波尼無[2]祇倫陀樹。諸比丘不曉擣磨。佛言聽石磨。[3]石磨藥墮地。佛言。聽石臼杵擣。諸比丘手壞。佛言。聽作木杵。[4]作木杵不曉作。捉處手上下脫。佛言。中央令細。[5]所擣藥麁。佛言。應[6]簁令細。以油塗瘡。以藥坌上。
[size=3][0185a07] 佛在舍衛國。長老施[7]越狂病。受他語噉生肉飲血狂病當差。施[＊]越語諸比丘。我狂受他語噉生肉飲血。我今 ..
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