标题:彌沙塞部和醯五分律卷21-30（30卷）佛陀什共竺道生等譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-10 22:51
内容:
五分律卷第二十一(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第三分之五衣法下
[0140c29] 爾時[20]舍夷國猶遵舊典。不與一切異姓婚[1]姻。[2]波斯匿王[3]貪其氏族自恃兵強遣使告言。若不與我婚當滅汝國。諸釋共議。當設何方免彼兇虐而不違我國之舊典。僉曰。正當簡一[4]好婢有姿色者極世莊嚴。號曰釋種而以與之。如議即與波斯匿王備禮娉迎。後生一男顏貌殊絕。勅諸相師依相立字。諸相師言。王本以威而得其母。依義應當字曰琉璃。至年八歲王欲教學。作是念。諸藝之中射為最勝。[5]閻浮提界唯有釋種。佛為菩薩時射一由旬又一拘樓舍。釋摩南射一由旬。最下手者不減一拘樓舍。當令吾子就外氏學。即勅大臣子弟侍從太子。就釋摩南請受射法。
[size=3][0141a13] 爾時諸釋新造大堂共作重要。先供養佛及諸弟子。然後我等乃處其中。琉璃太子與其眷屬輒入遊戲。諸釋見之瞋忿罵言。下賤婢子我不以汝為良福田。云何世尊未入中坐而敢在先。琉璃太子即大忿恨。勅一人言。汝憶在心。我為王時便以白我。即便出去。諸釋於後掘去堂土更為新地。然後請佛及僧於中設食演說妙法。琉璃太子知射法已還舍衛城。少年之中便紹王位。先共學人皆居[6]要職。昔受教臣便白王言。王憶某時諸釋罵不。王言我憶。臣復[7]白言。今不報之復欲何待。王聞其語。即嚴四種兵往伐諸釋。世尊聞之。即於路側坐無蔭舍夷樹下。王遙見佛下車步進頭面禮足白佛言。世尊。好樹甚多。何故乃坐此無蔭樹下。世尊答[8]言。[9]親族蔭樂。王知佛意。愍念諸釋即迴軍還。如是再[10]反。彼臣又復如前白王。王便嚴駕往伐諸釋。佛知諸釋宿對叵避便止不出。諸釋聞琉璃[11]王來伐其國。亦嚴四兵出相御[12]逆。去一由旬以箭射之。或從[13]耳穿中過。或斷其髮鏟髮。令盡鬚眉無餘。及諸戰具一時斷壞而不傷肉。琉璃王問左右言。諸釋去此近遠。答言去此一由旬。王大怖言。軍鋒未交已尚如此。若當相接吾軍敗矣。不如反國圖[14]全為[15]幸。時彼一臣白言。釋種皆持五戒。寧失身命終不害物。王但進軍勿憂喪敗。王即從之。勅軍進前。釋種還城閉門自守。琉璃王遣使語言。若即開門當有[16]免者。若吾[17]攻得不[18]赦一人。時目連聞琉璃王欲攻舍夷。白佛言。願佛聽我化作鐵籠籠彼大城。佛告目連。汝雖有神力何能改此定報因緣。佛以此義即說偈言。[/size ..
#1 [释迦真胜 10-10 22:53]
五分律卷第二十二(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第三分之七藥法
[size=3][0147b07] 佛在王舍城。爾時諸比丘得秋時病。佛行房見作是念。世人以[20]酥油蜜石蜜為藥。我今當聽諸比丘服。以是事集比丘僧告言。從今聽諸病比丘服四種[21]藥酥油蜜石蜜。諸比丘服酥苦臭。以是白佛。佛言。聽熟煎若自煎若使人煎。若無淨地聽非淨地煎。諸比丘服酥嘔[22]逆欲吐。以是白佛。佛言。聽以[23]呵梨勒[24]阿摩勒果若蜜若[25]蒜若麨諸所宜物[26]排口。有一比丘得熱病應服酥。諸比丘為乞不得而得乳。以是白佛。佛言。應使淨人作酥煎令熟作無食氣受七日服。有一比丘[27]得風病應服油。諸比丘為乞不得而得[28]油麻。以是白佛。佛言。應使淨人作油作無食氣受七日服。有一比丘得熱病應服石蜜。諸比丘為乞不得而得甘蔗。以是白佛。佛言。應使淨人作石蜜作無食氣受七日服。諸比丘不知幾時應熟。以是白佛。佛言。以杓舉[29]瀉相續不斷為熟。有諸比丘得風病應服牛驢駱駝鱣脂。諸比丘為乞不得而得四種肥肉。以是白佛。佛言。應使淨人煮接取膏更煎。若時煮時煎時漉。非時受不得經宿服。若時煮時煎時漉時受得七日服。有諸比丘得秋時病應服根藥。以是白佛。佛言。一切根藥聽服。果藥亦如是。有諸比丘得秋時病應服草藥。以是白佛。佛言[30]一切草藥聽服。有比丘風病應取汗。以是白佛。佛言聽取。有比丘風病應服赤白諸鹽。以是白佛。佛言聽服。有比丘風病應合和小便油灰苦酒用摩身體。以是白佛。佛言聽合和摩之。有比丘患疥瘡欲治。以是白佛。佛言聽治。有比丘患癰應以刀破藥塗。以是白佛。佛言聽。有比丘患脚須著熊皮[31]鞾熊膏塗。復須用麵蛇皮熊膏酥著苦瓠中漬。以是白佛。佛言皆聽。有比丘隱處癰。醫為刀破。佛經前過。醫白佛言。刀已至大[32]便門世尊視之。佛言。此是難護之處若使凡夫命過便失大利。從今不聽刀破隱處。犯者偷羅遮。有比丘得時行熱病。佛言。應服吐下藥消息節量食隨病食。有比丘患眼。佛言。聽作眼藥。時離婆多非時食石蜜。阿那律語言。莫非時食。我見作石蜜時擣[33]米著中。彼即生疑。以是白佛。佛以是事集比丘僧。問阿那律。汝言見作石蜜。時擣[＊]米著中。彼何故爾。答言作法應爾。佛種種讚歎少欲知足已告諸比丘。從今若合藥如此者聽非時服。時長老優波離問佛言。世尊。若時藥非時藥合 ..
#2 [释迦真胜 10-10 22:55]
五分律卷第二十三(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第四分初滅諍法
[size=3][0153c29] 佛在舍衛城。爾時諸比丘好共鬪諍更相言訟。比丘比丘共諍。比丘比丘尼共諍。比丘尼比丘尼共諍。比丘尼比丘共諍。時闡陀捨比丘助比丘尼。未生諍便生。已生便增廣。未滅者不滅。已滅者更起。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧。問諸比丘。汝等實爾不。答言。實爾世尊。佛種種呵責。汝等所作非法不隨順道。呵已告諸比丘。從今比丘比丘共諍乃至捨比丘助比丘尼皆犯突吉羅。有四種諍。一言二教誡三犯罪四事。以此事故。為諸比丘結七滅[1]諍法若有諍起得以除滅。應與[2]現前[3]毘尼與現前毘尼。應與[4]憶念毘尼與憶念毘尼應與[5]不癡毘尼與不癡毘尼。應與[6]自言與自言。應與[7]多人語與多人語。應與[8]草布地與草布地。應與[9]本言治與本言治。何謂言諍。若比丘共諍。有言是法有言非法。是律非律。是犯非犯。是重非重。是有餘非有餘。是麁罪非麁罪。是用羯磨出罪不用羯磨出罪。是佛所說非佛所說。是佛所制非佛所制。以此致忿更相罵詈。是名言諍。何謂教誡諍。若比丘教誡比丘言。汝憶犯波羅夷不。憶犯僧伽婆尸沙偷羅遮波逸提波羅提提舍尼突吉羅惡說不。彼比丘不喜不受。以此致諍。是名教誡諍。何謂犯罪諍。若比丘犯波羅夷乃至惡說。又若鬪諍相罵起身口意惡。是名犯罪諍。何謂事諍。僧常所行事一切羯磨及諸有所作。以此致諍是名事諍。優波離問佛言。世尊。言諍以幾事滅。佛言。以現前毘尼多人語滅。又問。云何得滅。答言。若比丘與比丘諍是法非法乃至是佛制非佛制。僧如法如毘尼如佛教滅。若彼言是法是佛教受是忍是。是名現前毘尼滅。何謂現前。現前有三種僧現前人現前毘尼現前。何謂僧現前。僧和合集。是名僧現前何謂人現前。共諍人現前。是名人現前。何謂毘尼現前。應以何法以何律以何佛教得滅而以滅之。是名毘尼現前。若如是滅已還更發起。犯波逸提罪。又若如是滅言諍。言諍比丘不喜聞。異住處有一比丘。若二若三乃至一眾。聰明智慧解波羅提木叉。作是念。往滅此事。為善者應往滅之。應先向彼眾中知法比丘具說本末然後求集僧。僧集已應語言。汝且遠去。我等共議汝事。彼比丘遠去已僧應共議。若彼比丘如實說求我等如法[10]如律滅此事者。我等當共如法如律滅之。若彼比丘不如實說。我等不得如法如律滅 ..
#3 [释迦真胜 10-10 22:57]
五分律卷第二十四(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第四分之二羯磨法下
[size=3][0158c07] 佛在拘舍彌城。爾時有一比丘犯戒不知所犯。語諸比丘。諸比丘或謂有犯或謂無犯。謂無犯者語言。汝不犯戒。彼聞已便生不犯戒想。謂有犯者語言。汝犯戒應自見罪悔過。勿污染梵行負人信施長夜受苦。彼比丘言。我無所犯。云何應自見罪悔過。謂[10]是犯戒諸比丘便與作不見罪羯磨。[11]彼被舉已便入拘舍彌城求助伴[12]儻語言。我不犯罪彼諸比丘強言我有罪。與我作不見罪羯磨。是為羯磨不成。諸大德當如法如律救助於我。復往城外諸比丘所如上求助。諸比丘聞皆共佐助。爾時世尊知僧已破。從坐起往到助[13]被舉比丘眾中。語言。汝等莫作是語言。彼比丘不犯罪。若彼比丘實不犯罪而被舉者。汝等猶應語言。應自見罪悔過。彼便當作是念。若我言不見罪。僧當與我作不見罪羯磨。不共我住不共我布薩。自恣作諸僧事。汝等以此致諍。令僧不和別住生諸塵垢。當畏此事應令彼人自見罪悔過。世尊。說此已。復至舉罪比丘眾中語言。汝等勿強舉他罪。若彼實犯罪。僧[14]應語自見罪。彼若言我無罪可見。僧猶應籌量。若我等與作不見罪羯磨。不共住不共布薩。自恣作諸僧事。以此致諍更相罵詈。令僧不和別住生諸塵垢。汝等當畏此事捨置勿舉。諸比丘雖聞佛語猶諍不息。便於食上高聲罵詈更相打擊。佛復告言。不應相罵不應食上高聲。犯者皆突吉羅。若相打者偷[1]羅遮。諸比丘雖聞佛語猶諍不息。便於界內別作僧事。佛復告言。若僧已破。於界內別作羯磨。如法如律者。亦名羯磨成就。所以者何。二部異見不同住故。不同住有二種。有自作不同住。有僧羯磨與作不同住。諸比丘雖聞佛語猶諍不息。佛復告諸比丘。汝等勿共鬪諍更相誹謗更相罵詈。應共和同集在一處。如水乳合共弘師教。諸比丘白佛言。世尊。願安隱住佛雖法主我等自知。佛三[2]止之。諸比丘答亦如初。佛復告諸比丘。乃往過世[3]拘薩羅有王名曰長壽。所統處少兵眾寡弱。隣國[4]迦夷王名[5]梵達。所統處廣兵眾強盛。漸漸侵奪遂吞其國。梵達王得[6]長壽王一臣。甚寵遇之仕以國事。時長壽王赤身將婦作婆羅門。向波羅[7][木*奈]國住陶師家。婦忽作是念。願得日初出時四衢道中四種兵戰磨刀汁飲。念已白王。若此願不遂於此便死。王言。此不可果。汝今此病必死無疑。復語婦言。 ..
#4 [释迦真胜 10-10 22:59]
五分律卷第二十五(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第五分初破僧法
[0164a20] 爾時[7]調達第三念言。我今破沙門瞿曇僧得大名稱。一切當言沙門瞿曇有大神力而調達能破其僧。念已便語眷屬頞鞞分那婆藪般那盧醯伽盧帝舍瞿伽離騫荼陀婆三[8]聞達多等。其眾中三[＊]聞達多最大聰明。語調達言。沙門瞿曇有大威德。其僧云何而可得破。答言。我當於僧[9]申明五法。應盡壽持。一不食鹽。二不食[10]酥乳。三不食魚肉若食善法不生。四乞食若受他請善法不生。五春夏八月日露坐冬四月日住於草菴若受人屋舍善法不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行。我等行此五法。從者必多足以破之。三[＊]聞達多。聞已亦謂調達。可得與佛中分僧眾振名遠近。即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修達。常供養調達。調達次以語之。亦相然可。於是調達十五日布薩時。於僧中說上五事。自行籌唱言。若忍樂此五法者可捉此籌。時五百比丘皆取籌。唯除阿難及一須陀洹比丘。時[11]舍利弗[12]目連諸大羅漢皆不在彼布薩會中。調達行籌畢。即與五百比丘和合布薩。阿難及一須陀洹比丘既不受籌便即出去。往到佛所頭面禮足。以是事白佛。佛因說偈。
善人共會易 惡人善會難
惡人共會易 善人惡會難
[size=3][0164b15] 時舍利弗目連聞此事往到佛所。佛遙見逆歎言。善來舍利弗目連。汝等可往調達眾中將五百比丘還。二人受教禮足而去。時須陀洹比丘隨阿難來者。見舍利弗目連去。既便啼泣。佛問比丘。何故啼泣。答言。舍利弗目連是佛第一弟子。今往調達眾中。恐學其法是以啼泣。佛語比丘。汝止勿泣。舍利弗目連須臾自當將五百比丘還。於是舍利弗目連往詣彼眾。三[＊]聞達多遙見便走語調達言。今沙門瞿曇第一弟子舍利弗目連來。或破諸比丘意。當莫共語亦莫令坐。調達自以五法為道。不受其語不著心中。舍利弗目連既至。調達便言。善來舍利弗目連可就此坐。語言。若人有智先所未聞聞便受行。汝等先是沙門瞿曇第一弟子。今復來為吾作第一弟子不亦善乎。舍利弗目連默然不答。調達便謂已受其[13]語。即効佛常法。告舍利弗目連。汝可為眾說法。吾背小痛當自消息。便四[14]疊[15]僧伽梨枕之。右脇著地累脚而臥。不繫念在前須臾眠熟。轉左脇著地[16]呼聲駭人。時目連現種種神力如常所說。舍利弗說種種妙 ..
#5 [释迦真胜 10-10 23:01]
五分律卷第二十六(彌沙塞)[/size]宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
[size=3]第五分雜法
[0169b07] 佛在王舍城。爾時諸比丘與白衣共器食手相觸數數洗。諸比丘以是白佛。佛言。不應與白衣共器食。有比丘往親里家。親里言。我等非他亦非不淨何不共食。諸比丘以是白佛。佛言。聽繫念在前共食。但莫令手相觸。有比丘共白衣食器小手相觸。以是白佛。佛言。聽左手捉器而食。諸比丘食時相禮。僧食時歠粥時噉果時。經行時不著三衣時。闇時不共語時禮。相瞋於屏處禮。諸比丘以是白佛。佛言。此時皆不應禮。犯者突吉羅。又有五種不應禮。呵責羯磨驅出羯磨依止羯磨舉罪羯磨下意羯磨。復有五種不應禮。被舉不共語[15]舉本言治比丘尼沙彌。復有五種不應禮。狂心散亂心病壞心白衣外道。復有五種不應禮。別住應行摩那埵行摩那埵本日阿浮呵那。有五種應禮。佛辟支佛如法上座和[16]尚阿闍[17]梨。時諸比丘養髮令長。心不樂道。有反俗作外道者。諸白衣譏呵言。我等白衣養髮。沙門釋子亦復如是。有何等異。但著壞色割截衣而已耳。諸比丘以是白佛。佛言。不應養髮。犯者突吉羅。諸比丘於作食處及講堂溫室中剃髮。以是白佛。佛言。不應爾。若老病不堪寒聽在溫室中。時諸比丘隨次剃髮。以是白佛。佛言。不須隨次。若有急事聽先剃若無急事先洗者先剃。有諸比丘於庭中處處剃髮不掃除。以是白佛。佛言。應在一處剃。剃已掃除。著水中火中若埋之。若無剃髮師。比丘能剃者亦聽。聽畜剃刀。有諸比丘鼻中毛長。佛言。聽畜鑷拔之。諸比丘便以金銀作鑷佛言不應爾。聽用銅鐵牙角竹木除漆樹。有諸比丘耳中物塞。佛言。聽畜挑耳物餘亦如上。有諸比丘食入齒間以致口臭。佛言。聽畜擿齒物餘亦如上。時瓶沙王作是思惟。我[18]未以何物施僧。遍思皆施。唯未施擿齒物。便作滿車。施諸比丘因作食供。諸比丘不敢受。[19]以是白佛。佛言皆聽受。
[size=3][0169c14] 佛在蘇摩國。自作鉢坯以為後式。令陶師燒。陶師便多作合燒。開竈口視皆成金鉢。[20]懼怖言。此是大沙門神力。若王聞者必當謂我多有金寶。便取埋藏。佛復作令燒。皆成銀鉢。亦怖懼埋藏。佛復作令燒。乃成[21]銅鉢。色青好如閻浮樹。與諸比丘。諸比丘不敢受。佛言聽畜。有比丘鉢破無鉢遊行。佛言應更求鉢。若能自作聽作。有諸比丘燒鉢色赤。佛言應[22]熏。有諸比丘畜金銀 ..
phpwind V8.3