标题:俱舍论实义疏(5卷） 尊者悉地羅末底造(唐言安惠)
作者:huiqian
日期:2009-10-10 09:41
内容:
俱舍論實義疏卷第一(惣二萬八千偈) 尊者悉地羅末底造(唐言安惠) 稽首薄伽眾德山 稽首達磨大智海
稽首僧伽和合眾 掣斯論主及吾師
我將螢耀助陽光 隨力弘宣對法藏
為利群生法久住 願以威神見護持
分別界品第一
[0325a15] 七義。謂智圓滿。斷圓滿。利
[0325a18] 由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由聞惠故發[5]□思惠故。發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑。為諸惑斷故即證[卅/卅]。故名所為之利益。
[0325a22] 七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔眾生出生死泥者。利他圓滿。敬禮如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名圓滿。惣攝七義。頌曰。
智斷及利他 方便期造論
立名對法藏 惣七義應知
[0325b01] 色法．心法．心所有法．不相應法。及無為法。於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。遂許出家。說偈言。
彼人解脫種 我觀極微細
猶如諸礦中 真金隱茲住
[0325b11] 目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。聲聞等智皆不了達。
[0325b14] 修福及智所得果。皆為利他非自利。猶月光淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌云。
[color=#008040]迴施之福及利己 自修迴施二福德[/co ..
#1 [huiqian 10-10 16:22]
[/size] 阿毘達磨俱舍論實義疏卷第二尊者安惠造[0326a07] 論如有頌言。
諸佛出現樂 演說正法樂
僧眾和合樂 同修勇進樂
[0326a10] 論說。北俱盧洲衣重一兩。四天王眾天衣重半兩。三十三天衣重一銖。夜摩天衣重半銖。覩史多天衣重一銖中四分之一。樂變化天衣重一銖八分之一。他化自在天衣重一銖中十六分之一。已上。
[0326a15] 色界天衣不可稱。彼界若有重何言不可稱。色界諸天隨其身量所著衣服如光皎淨故不可言。表色相今次當說。頌曰。
亂心無心等 隨流淨不淨
大種所造性 由此說無表
[0326a20] 六失惣說頌云。
初闕相續及假是 無心隨流表相雜
重置等言不簡別 故此說中有六失
[0326a23] [size=5](此是眼耳鼻舌身意也說諸心)。
[0326a24] 六失中自異意故。說頌云。
作等餘心等 及無心有記
無對所造性 是名無表色
[0326a27] 云地與地界有何差別。論頌曰。
地謂顯形色 隨世想立名
水火亦復然 風即界亦爾
[0326b01] 論故義品中作如說。
趣求諸欲人 常起於希望
諸欲若不遂 惱壞如箭中(說六識)
[0326b04] 當說論頌曰。
受領納隨觸 想取像為體
四餘名行蘊 如是受等三
及無表無為 名法處法界
[0326b08] 三蘊七事。如有頌云。
三蘊與無表 及三種無為
此法處所攝 法界亦如是
[0326b11] 頌曰。
[color=#008040]識為各 ..
#2 [huiqian 10-10 16:23]
[size=5][/size]阿毘達磨俱舍論實義疏卷第三尊者安惠造[0326b22] 三科一聚二生門三種族。聚蘊義。生門義。心心所法生長門義。生於眼識以眼為門。此經證門義有六。然心所法有十二。故契經說。眼色為緣生於眼識。三和合。觸起俱受想思如是。乃至意法為緣生於意識三和合。
[0326b27] 種族義是界義。如一山中有多銅鐵金銀界族說名多界。如是一身或一相續。有十八類。諸法種族名十八界。眼根現在未來過去是。
[0326c02] 無明顛倒頌曰。
如魚處泥中 躍水令渾濁
無明中倒想 污患亦復然
[0326c05] 蘊名想頌曰。
牟尼說法蘊 數有八十千
彼體語或名 此必行蘊攝
[0326c08] 論頌曰。
空界謂竅隟 傳說是明闇
識界有漏識 有情生所依
[0326c11] 論卷第二
[0326c12] 十八界中幾有見幾無見。幾有對幾無對。幾善幾不善幾無記。頌曰。
一有見謂色 十有色有對
此八除色聲 無記得三種
[1]五無分別 由計度隨念
以意地散惠 意諸念為體
[0326c18] 論曰。說分別略有三種。一自性分別。二計度分別。三隨念分別。由五識身雖有自性而無餘二。說有八種分別非也。唯有自性分別。而無計度隨念分別。唯一分別名無分別。
#3 [huiqian 10-10 16:23]
[size=5][/size]阿毘達磨俱舍論實義疏卷第四尊者安惠造[0326c27] 一剎那頌曰。
內五有熟養 聲無異熟生
八無礙等流 亦異熟生性
餘三實唯法 剎那唯後三
[0327a02] 內五即是眼之五界。十八界中幾是見幾非見頌曰。
眼法界一分 八種說名見
五識俱生惠 非見不度故
眼見色同分 非彼能依識
傳說不能觀 被障諸色故
[0327a08] 論曰。眼全是見故。法界一分八種是見。餘皆非見。論今當略辯。此決定相。頌曰。
眼不下於身 色識非上眼
色於識一切 二於身亦然
如眼耳亦然 次三皆自地
身識自下地 意不定應知
[0327a14] 論又經中說二十二根。謂眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．意根．女根．男根．命根．樂根．苦根．喜根．憂根．捨根．信根．勤根．念根．定根．惠根．未知當知根．已知根．具知根。
[0327a18] 釋曰。此是何經所說。謂有梵志名曰生測。來詣佛所。歡喜問訊。在一面坐。而白佛言。施設幾根攝諸根盡。佛言。我說二十二根攝諸根盡。若有遮此更說餘根。當知彼說有言無義。
#4 [huiqian 10-10 16:24]
[/size]阿毘達磨俱舍論實義疏卷第五[size=3]尊者安惠造分別根品第二之一(論卷第三)[0327a28] 頌曰。
傳說五於四 四根於二種
五八染淨中 各別為增上
[0327b02] 論曰。眼等五根至聞聲別故。頌云。
譬如明眼人 能避現險難
世有聰明者 能離當苦惠
多聞能知法 多聞能離罪
多聞捨無義 多聞得涅槃
[0327b07] 頌曰。
身由食住 命託食存 食已令心
適悅安泰
[0327b10] 若男入胎於母生愛於父生恚。若女入胎於父生愛於母生恚。由如故知能續後有。皆是染心。是以意根於續後有。
[0327b13] 經云。父母精血入胎者。識所攝持方能成就羯剌藍也。
[0327b15] 釋曰。此顯身語隨心轉義。如契經言。心能導世間。心能遍攝受。如是心一法。皆自在隨行。頌曰。
了自境增上 惣立於六根
從身立二根 女男情增上
於同住雜住 清淨增[1]上
應知命五受 信等立為根
未當知已知 具知根亦爾
於得後後道 涅槃等增上
[0327b24] 論頌云。
身不悅名苦 即此悅名樂
及三定心悅 餘處此名喜
心不悅名憂 中捨二無別
見修無學道 依九立三根
[0327b29] 頌曰。
唯無漏後三 有色命憂苦
常知唯有漏 通二餘九根
[0327c03] 言最後三根定是 ..
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