标题:大庄严论经马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译
作者:huiqian
日期:2009-10-09 14:46
内容:
大庄严论经卷第一[/color]
[color=#512800]
[color=#512800]前礼最胜尊 离欲迈三有
亦敬一切智 甘露微妙法
并及八辈众 无垢清净僧
富那胁比丘 弥织诸论师
萨婆室婆众 牛王正道者
是等诸论师 我等皆敬顺
我今当次说 显示庄严论
闻者得满足 众善从是生
可归不可归 可供不可供
于中善恶相 宜应分别说
(一)说曰。我昔曾闻。干陀罗国有商贾客。到摩突罗国。至彼国已。时彼国中有一佛塔。众贾客中有一优婆塞。日至彼塔恭敬礼拜。向塔中路有诸婆罗门。见优婆塞礼拜佛塔皆共嗤笑。更于余日天甚烝热。此诸婆罗门等食讫游行而自放散。或在路中。或立门侧。有洗浴者。有涂香者。或行或坐。时优婆塞礼塔回还。诸婆罗门见已唤言。来优婆塞就此坐语。优婆塞言。尔今云何不识知彼摩醯首罗毘纽天等而为致敬。乃礼佛塔得无烦耶。时优婆塞即答之曰。我知世尊功德少分。是故钦仰恭敬为礼。未知汝天有何道德。而欲令我向彼礼乎。诸婆罗门闻是语已。瞋目呵叱chì。愚痴之人。汝云何不知我天所有神德。而作是言。诸婆罗门即说偈言
阿修罗城郭 高显周三重
悬处于虚空 男女悉充满
我天弯弓矢 远中彼城郭
一念尽烧灭 如火焚干草
时优婆塞闻是偈已。大笑而言。如斯之事吾之鄙薄所不敬尚。以偈答言
命如叶上露 有生会当灭
云何有智者 弓矢加残害
时诸婆罗门等闻是偈已。咸共同声呵优婆塞言。是痴人。彼阿修罗有大势力好为恶事。我天神德力能杀害。云何乃言非有智耶。时优婆塞被呵责已。喟然长叹。而说偈言
美恶谛观察 智者修善业
能获大果报 后则转受乐
云何于过恶 反生功德想
邪见既增长 叹恶以为善
以是恶业故 后获大苦报
诸婆罗门闻是语已。竖目举手懔疠攘袂瞋忿战动。而作是言。汝甚愚痴不吉之人。此等诸天不加恭敬而恭敬谁。时优婆塞意志闲裕而语之言。吾虽单独贵申道理。不应以力朋党竞说。时优婆塞复说偈言
汝等所供养 凶恶好残害
汝若奉事彼 以为功德者
亦应生恭敬 师子及虎狼
触恼生残害 恶鬼罗刹等
愚人以畏故 于彼生恭敬
诸有智慧者 宜应深观察
若不为残害 乃可生恭敬
诸有功德者 终无残害心
修行诸恶者 无不坏残害
不能善分别 功德及过恶
功德起恶心 过生功德想 ..
#1 [huiqian 10-09 14:48]
大庄严论经卷第二后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](四)复次夫听法者。有大利益增广智慧。能令心意悉皆调顺。我昔曾闻。师子诸国。尔时有人。得摩尼宝大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉献王。王得珠已谛视此珠而说偈言
往古诸王等 积宝求名称
聚会诸宾客 出宝自矜高
舍位命终时 捐宝而独往
唯有善恶业 随身不舍离
譬如蜂作蜜 他得自不获
财宝亦如是 资他无随己
往昔诸国王 为宝之所诳
储积已待他 无一随己者
吾今当自为 必使宝随己
唯佛福田中 造作诸功德
随己至后世 善报不朽灭
临当命终时 一切皆舍离
举宫室亲爱 大臣诸猛将
悲恋送亡者 至冢则还家
象马宝辇舆 珍玩及库藏
人民诸城郭 园苑快乐处
飘然独舍逝 都无随从者
王说偈已即诣塔所。以此宝珠置塔枨上。其明显照犹如大星。若日出时照王宫殿。晖曜相映倍于常明。珠之光明日日常尔。于一日中卒无光色。王怪其尔即遣人看。既至彼已不见宝珠。但见枨下血流污地。寻逐血迹至迦陀罗林。未到彼林已见偷珠人窜伏树间。偷珠之人当取珠时。堕枨折[月*坒]故有是血。即执此人将诣王边。王初见时甚怀忿恚。见其伤毁复生悲愍。慈心视之而语之言。咄哉男子。汝甚愚痴偷佛宝珠。将来之世必堕恶趣。即说偈言
怪哉甚愚痴 无智造大恶
如人畏杖捶 返受于斩害
畏于贫穷苦 兴此狂愚意
不安少贫乏 长受无穷厄
尔时一臣闻是偈已。即白王言如王所说真实不虚。即说偈言
塔为人中宝 愚痴辄盗窃
斯人无量劫 不得值三宝
如昔有一人 信心欢喜故
耳上须曼花 以用奉佛塔
人天百亿劫 极受大快乐
十力世尊塔 盗宝而自营
以是业缘故 沈没于地狱
复有有一臣怀忿而言。如此愚人罪咎已彰。何须呵责宜加刑戮。王告臣言。莫出此语。彼人已死何须更杀。如人倒地宜应扶起。时王即说偈言
此人已毁行 宜速拔济之
我当赐财宝 令忏悔修福
使其得免离 将来大苦难
我当与钱财 使彼供养佛
若彼不向佛 罪过终不灭
如人因地跌 还扶而得起
因佛获过罪 亦因佛而灭
时王即便大赐钱财。教令佛边作诸功德。尔时偷者即作是念。今者大王。若非佛法中调顺之人。计我[亿-音+(夫*夫)]罪应被斩害。此王能容。实是大人赦我重罪。释迦如来甚为奇特。乃 ..
#2 [huiqian 10-09 14:49]
大庄严论经卷第三后秦三藏鸠摩罗什译[/color]
[color=#512800]
[color=#512800](一一)复次若有弟子。能坚持戒为人宗仰。一切世人并敬其师。我昔曾闻。有诸比丘旷野中行。为贼剽掠剥脱衣裳。时此群贼惧诸比丘往告聚落尽欲杀害。贼中一人先曾出家。语同伴言。今者何为尽欲杀害。比丘之法不得伤草。今若以草系诸比丘。彼畏伤故终不能得四向驰告。贼即以草而系缚之。舍之而去。诸比丘等既被草缚。恐犯禁戒不得挽绝。身无衣服为日所炙。蚊虻蝇蚤之所唼sha4shà娆。从旦被缚至于日中。转到日没晦冥大闇an4。夜行禽狩交横驰走。野狐群鸣鸱枭雊gòu呼。恶声啼叫甚可怖畏。有老比丘语诸年少。汝等善听。人命促短如河驶流。设处天堂不久磨灭。况人间命而可保乎。命既不久。云何为命而毁禁戒。诸人当知。人身难得。佛法难值。诸根难具。信心难生。此一一事皆难值遇。譬如盲龟值浮木孔。佛之正道不同于彼九十五种邪见倒惑无有果报。修行佛道必获正果。云何吝惜如此危脆不定之命毁佛圣教。若护佛语现世名闻具足功德后受快乐。如佛说偈
若有智慧者 能坚持禁戒
求人天涅槃 称意而获得
名称普闻知 一切咸供养
必得人天乐 亦获解脱果
伊罗鉢龙王 以其毁禁戒
掏伤树叶故 命终堕龙中
诸佛悉不记 彼得出龙时
能坚持禁戒 斯事为甚难
戒相极众多 分别晓了难
如剑林棘聚 处中多伤毁
愚劣不堪任 护持如是戒
是诸比丘为苦所逼。不得屈申及以动转。恐绝于草伤犯禁戒。自相谓言。我等修行亦如彼称。均平处所不令增减。今在怖难恐惧之处。执志不亏始别儜níng健。以斯贱命当贸贵法。人天之乐及涅槃乐。我等今者更无所趣。唯当护戒至死不犯。即说偈言
我等往昔来 造作众恶业
或得生人道 窃盗婬他妻
王法受刑戮 计算不能数
复受地狱苦 如是亦难计
或受畜生身 牛羊及鸡犬
獐鹿禽狩等 为他所杀害
丧身无涯限 未曾有少利
我等于今者 为护圣戒故
分舍是微命 必获大利益
我等今危厄 必定舍躯命
若当命终后 生天受快乐
若毁犯禁戒 现在恶名闻
为人所轻贱 命终堕恶道
今当共立要 于此至没命
假使此日光 曝我身命干
我要持佛戒 终不中毁犯
假使诸恶狩 掴guāi裂我手足
终不敢毁犯 释师子禁戒
我宁持戒死 ..
#3 [huiqian 10-09 14:50]
大庄严论经卷第四后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](一七)复次若诤竞者闻断结名。所诤事解。若人欲得供养恭敬应断诸使。我昔曾闻。有差老母。入于林中采波罗树叶卖以自活。路由关逻luó。逻luó人税之。于时老母不欲令税。而语之言。汝能将我至王边者。税乃可得。若不尔者终不与汝。于是逻luó人遂共纷纭往至王所。王问老母。汝今何故不输关税。老母白王。王颇识彼某比丘不。王言我识。是大罗汉。又问。第二比丘王复识不。王言我识。彼亦罗汉。又问。第三比丘王复识不。王答言识。彼亦罗汉。老母抗声而白王言。是三罗汉皆是我子。此诸子等受王供养。能使大王受无量福。是即名为与王税物。云何更欲税夺于我。王闻是已叹未曾有。善哉老母。能生圣子。我实不知。知彼罗汉是汝子者。应加供养恭敬于汝。于是老母。即说偈言
吾生育三子 勇健超三界
悉皆证罗汉 为世作福田
王若供养时 获福当税物
云何而方便 税夺我所有
王闻是偈已身毛皆竖。于三宝所生信敬心。流泪而言。如此老母宜加供养。况税其物。王说偈言
自从今已后 如斯老母比
生子度三有 器堪受供养
不听税财物 咸应加恭敬
设有同伴侣 驼驴及车乘
多载众珍宝 为此老母故
不应格税彼 况此一母人
单己卖树叶 更无余钱物
而当有税夺 设我山岩窟
经行修道处 行人于彼中
灭结断诸漏 尚应敬彼处
尊重而供养 况如此老母
能生圣子者 而当不修敬
复次示放逸果。欲令众生不放逸故。我昔曾闻。有大商主子名曰亿耳。入海采宝。既得回还与伴别宿。失伴慞惶。饥渴所逼。遥见一城谓为有水。往至城边欲索水饮。然此城者是饿鬼城。到彼城中四衢道头。众人集处空无所见。饥渴所逼。唱言水水。诸饿鬼辈闻是水声。皆来云集。谁慈悲者欲与我水。此诸饿鬼身如燋柱以发自缠。皆来合掌作如是言。愿乞我水。亿耳语言。我渴所逼故来求水。尔时饿鬼闻亿耳为渴所逼自行求水。希望都息。皆各长叹作如是言。汝可不知此饿鬼城。云何此中而索水耶。即说偈言
我等处此城 百千万岁中
尚不闻水名 况复得饮者
譬如多罗林 炽然被火焚
我等亦如是 支节皆火然
头发悉蓬乱 形体皆毁破
昼夜念饮食 慞惶走十方
饥渴所逼切 张口驰求索
有人执杖随 寻逐加楚挞
耳常闻恶音 未曾有善语
况 ..
#4 [huiqian 10-09 14:51]
大庄严论经卷第五后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](二三)复次若人亲近有智善友。能令身心内外俱净。斯则名为真善丈夫。我昔曾闻。有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已。屋栋摧折打破水瓮。牸zi4牛绝靷yǐn四向驰走。时婆罗门即作是言。斯何不祥。不吉之人来入吾家有此变怪。比丘闻已即答之言。汝颇见汝家内诸小儿等[月*于]瘦腹胀面目肿不。婆罗门言。我先见之。比丘复言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。今此夜叉以畏于我恐怖逃避。以是令汝梁折瓮破牸zi4牛绝靷yǐn。婆罗门言。汝有何力。比丘答言。我以亲近如来法教有此威力。故令夜叉畏我如是。婆罗门复作是言。云何名为如来法教。于时比丘次第为说佛法教诫。令婆罗门夫妇闻已心意解悟俱得须陀洹果。时婆罗门。即说偈言
善哉上德者 善说真实法
佛教从耳闻 入我心屋宅
使我家安隐 为我作拥护
唯愿于今者 少听我所说
破我心意舍 折我愚痴梁
善为我驱遣 吸功德夜叉
除诸见罗刹 惑盗以为瓮
身见水盈满 今者已破坏
痴乳牛奔走 挽绝无明靷yǐn
如向所见事 悉集我身中
诸色犹如镜 影像在中现
无始生死中 未曾见斯事
我今因于汝 始见四圣谛
今值善知识 缘会故相遇
除我心贪患 去我家中鬼
世间久已传 四围陀所说
应作于大祀 庄严种种物
备具祀场上 恒河等大济
洗浴除罪过 速疾得生天
我昔来修行 未曾得果报
然我未能知 为定得不得
祀祠及洗浴 不如近善友
我今近善友 已获其果证
不生又不死 解脱趣涅槃
永离怖畏处 非是财宝求
假王威势力 投岩赴焰火
严切寒冬月 冻冰儭chèn其体
盛夏郁蒸时 五热以炙身
编椽及棘刺 寝卧于其上
越山渡大海 祀火而呪说
如是苦行等 不能得涅槃
唯有修禅智 戒闻及专精
如此法事等 为何从而获
必因善知识 然后能具得
(二四)复次若人为恶应堕地狱。遇善知识能灭其罪得生人天。我昔曾闻。有婆迦利人至中天竺。时天竺国王即用彼人为聚落主。时聚落中多诸婆罗门有亲近者。为聚落主说罗摩延书。又婆罗他书说。阵战死者命终生天。投火死者亦生天上。又说天上种种快乐。辞章巧妙。而 ..
#5 [huiqian 10-09 14:52]
大庄严论经卷第六后秦三藏鸠摩罗什译[color=#512800][/color]
[color=#512800](三一)复次有实功德堪受供养。无实功德不堪受人信心供养。我昔曾闻。拘沙种中有王名真檀迦腻吒。讨东天竺。既平定已威势赫振福利具足。还向本国。于其中路有平博处。于中止宿。尔时彼王心所爱乐。唯以佛法而为璎珞。即在息处遥见一塔以为佛塔。侍从千人往诣塔所。去塔不远下马步进。着宝天冠严饰其首。既到塔所归命顶礼。说是偈言
离欲诸结障 具足一切智
于诸仙圣中 最上无伦疋
能为诸众生 作不请亲友
名称世普闻 三界所尊重
弃舍于三有 如来所说法
诸论中最上 摧灭诸邪论
我今归命礼 真实阿罗汉
尔时彼王。以念如来功德之故稽首敬礼。当作礼时塔即碎坏。犹如暴风之所吹散。尔时彼王见是事已甚大惊疑。而作是言。今者此塔无触近者。云何卒尔无事散坏。如斯变异必有因缘即说偈言
帝释长寿天 如是尊重者
合掌礼佛塔 都无有异相
十力大威德 尊重高胜人
大梵来敬礼 佛亦无异相
我身轻于彼 不应以我坏
为是呪术力 厌道之所作
王说偈已。以塔碎坏心犹惊怖。而作是言。愿此变异莫作灾患。当为吉祥令诸众生皆得安隐。我从昔来五体投地礼百千塔。未曾亏损一尘堕落。今者何故变异如是。如斯之相我未曾见。即说偈言
为天阿修罗 而共大战鬪
为是国欲坏 我命将不尽
将非有怨敌 欲毁于我国
非谷贵刀兵 不有疾疫耶
非一切世间 欲有灾患耶
此极是恶相 将非法欲灭
尔时近塔村人见王疑怪。即便向王作如是言。大王。当知此非佛塔。即说偈言
尼揵甚愚痴 邪见烧其意
斯即是彼塔 王作佛心礼
此塔德力薄 又复无舍利
不堪受王敬 是故今碎坏
伽腻吒王倍于佛法生信敬心。身毛皆竖悲喜雨泪。而说偈言
此事实应尔 我以佛想礼
此塔必散坏 龙象所载重
非驴之所堪 佛说三种人
应为起塔庙 释迦牛王尊
正应为作塔 尼揵邪道灭
不应受是供 不净尼揵子
不应受我礼 此塔崩坏时
出于大音声 喻如多子塔
佛往迦叶所 迦叶礼佛足
是我婆伽婆 是我佛世尊
佛告迦叶曰 若非阿罗汉
而受汝礼者 头破作七分
我今因此塔 验佛语真实
如此木石无有心识。而为尼揵作明证。验知非一切智。王 ..
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