标题:菩萨本生鬘论卷宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
作者:huiqian
日期:2009-10-08 10:52
内容:
目录
投身饲虎缘起第一
尸毘王救鸽命缘起第二
如来分卫缘起第三
最胜神化缘起第四
如来不为毒所害缘起第五
兔王舍身供养梵志缘起第六
慈心龙王消伏怨害缘起第七
慈力王刺身血施五夜叉缘起第八
开示少施正因功能缘起第九
如来具智不嫉他善缘起第十
佛为病比丘灌顶获安缘起第十一
称念三宝功德缘起第十二
造塔胜报缘起第十三
出家功德缘起第十四
#1 [huiqian 10-08 10:53]
菩萨本生鬘论卷第一 宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
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[color=#512800]
[color=#512800]稽首一切智 妙湛圆融德
圣支分相貌 无作同真际
我意静无诤 忘称赞布施
以四大为本 白净生无变
往昔于人中 常修寂静行
以拘苏摩华 合掌而奉散
远离诸罪恶 解脱诸烦恼
为人天爱敬 演说无上道
由意寂静故 获得清净法
世间相常住 无尽无修作
彼世间众生 闻相应功德
起决定信解 住如来密藏
息连动迁变 灭虚妄颠倒
彼胜智功能 如灯常遍照
是诸有情类 自性本无垢
依止佛世尊 乐修真净业
谓闻三宝名 及师长教诲
随顺善行学 蠲除我慢意
往昔调御师 勤修菩萨道
依布施爱语 及利行同事
摄取于胜慧 脱染污萦缚
利乐于有情 增长诸白法
由施力圆满 生梵天种族
唯增上净业 而为其根本
若起于我慢 及无胜慧力
于自种类中 而生多慢类
于百千万种 离生之喜乐
由颠倒取故 彼则不能证
又彼寂静处 福德最殊胜
具广大色相 非小因所得
唯舍家出家 彼菩提萨埵
具足大智慧 能堪任荷负
彼于过去世 久修六度行
已断除障染 为出离后边
具广大慈心 怜愍众生类
彼自性真实 无别染污因
是时天帝释 观察于世间
来验彼人行 其心无倾动
而作如是言 今此善男子
出现于世间 最为殊胜者
于迁变无常 心安固若是
以净妙饮食 ..
#2 [huiqian 10-08 10:57]
菩萨本生鬘论卷第二宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯[/color][color=#512800]最胜神化缘起第四[color=#512800]尔时世尊游化居止摩竭陀国王舍城中。将诸弟子大阿罗汉一千二百五十人俱。时彼国王名洴沙王。禀性仁贤久植德本。已证初果得不坏信。奉佛之心倍加隆厚。常以上妙饮食衣服卧具医药。供养如来及比丘众。是时国中先有外道六师之徒富阑那等。久在王境宣布邪教。诳惑民庶信服者众。王有一弟崇尚其宗。四事钦承谓其有道。佛日初出法宝肇兴。王意慇懃俾令归向。固执邪说不从劝谕。乃白王言。我自有师不复致敬彼瞿昙也。王复谓曰。福田难遇可营珍馔供养如来。然王所教理不敢违。当设大斋不限来者。若其自至我当延之。备设饮食敷置牀座。乃令从者密召六师。应命而来处尊而坐。佛及众僧不自来赴。王谓弟曰。汝虽不能躬诣请佛特遣一人白言。时至。佛受请已将诸大众威仪详肃来赴会所。见诸外道先踞高位。乃以神足移彼六师及徒众等皆置下行。彼咸相顾名起移坐。坐定复见已在其下。如此至三。俛仰而坐。次行净水。佛语施主。先与汝师澡瓶口塞。从佛为首水乃注下。次当施食。佛语施主。当请汝师以施其食。六师口噤不能出言。但指于佛。佛呪愿梵音清彻听者乐闻。次当行食。佛语施主。先奉汝师。食乃住空。持至佛所。食即还下。佛与众僧饭食已讫。盥漱齿木敷座而坐。次当说法。佛语施主。令汝师说。如前口噤。但指佛说。是时如来以梵音声。广为众会演微妙法。大众闻已咸悉了达。洴沙王弟心净信解。归依三宝得证初果。自余众会有得二果。乃至漏尽无生果者。时外道辈所向失利。甚怀恚恼。心无暂安。各于静处求学奇术。天魔波旬虑其怯弱。不能保护昔所授法。乃下化作六师相状。于一人前现五人术。飞行空中身出水火。分形散体种种变现。由是邪徒更相恃赖。念前被辱众心离散。今察己能定可胜彼。即诣王前自夸神异。请对试之见其优劣。时洴沙王乃哂之曰。观汝邪徒愚迷特甚。佛德广大言莫能宣。欲以萤火与日争明。蹄岑之水比于巨海。蚁垤之阜等于须弥。野干卑躯方于师子。小大相形昭然自显。六师白言。大王。未测我之殊变。何因偏心见薄如此。期后七日请置试场。王诣佛所具陈上事。唯愿世尊暂屈威神。伏除邪党悉归正道。佛言。大王。我自知时。王闻是 ..
#3 Re:菩萨本生鬘论卷宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯 [huiqian 10-08 10:59]
菩萨本生鬘论卷第三宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯慈心龙王消伏怨害缘起第七[color=#512800]菩萨往昔以瞋因缘堕于龙中有三种毒。所谓气毒眼毒触毒。又由别报福业力故。身具众色如七宝聚。不假日月光明所照。常与无量百千诸龙。周匝围绕以为眷属。变现人身容色端正。住毘陀山幽邃之处。多诸林木华果茂盛。清净池沼甚可爱乐。与诸龙女作众歌舞共相娱乐。止住其中经于无量百千万岁。是时有一金翅鸟王。飞腾翔集从空而下。欲取诸龙以为所食。当其来时抟风鼓翼摧山碎石。江河川源悉皆干竭。时彼诸龙及龙女等。见是事已心大惊怖。所著璎珞严身之具。颤掉不安悉坠于地。咸作是言。今此大怨。喙如金刚。所触皆碎。将来噉我。其当奈何。是时龙王初闻此说极生忧恼。由宿善力复更思惟。心乃无畏。然此金翅具大威力。唯我一身可能御彼。谓诸龙曰。汝等但当从吾之后。必无所害。若我不能与其朋属作守护者。何用如是大身之为。尔时龙王诣金翅所。心无怯弱。而白彼言。幸少留神共议此事。汝于我身常生怨害。我于仁者都无此念。以宿恶业招此大身。虽具三种气眼触毒。未尝于他暂兴损害。度己之能可相抗敌。亦能远去令汝不见。我今所以不委去者。多有诸龙依附于我。由此不欲两相交战。是故于汝不起怨心。金翅复言。汝诚于我无怨心耶。龙曰。我虽兽身善达业报。审知小恶感果尤重。如影随形不相离也。我及汝身今堕恶道。皆由先世造作罪因。汝当忆念如来所说。非以怨心能解怨结。唯起慈忍可使销除。譬如火聚投之干薪。转增炽然无有穷已。以瞋报瞋理亦如此。是时金翅闻是说已。怨心即息善心生焉。复向龙王作如是说。汝今能以慈忍之力息我瞋恚。如汲流泉灭其炎火。使我心地顿得清凉。龙王复言。我昔与汝无量世时。先于佛所曾受戒法。心非清净复不坚持。为求名闻而相憎嫉。以是因缘堕于恶道。我曾发露故能忆持。汝由覆藏今皆忘失。汝今应当忆本正念。发慈忍心净修梵行。金翅复言。我从今日普施诸龙安隐无畏。即离龙宫还归本处。龙王乃慰诸龙眷属。
复问之曰。汝见金翅生恐怖不。各作是言。极大怖惧。龙曰。世间众生若见汝者。恐大恐怖亦如此也。尔等诸龙爱惜身命。与诸众生等无有异。当观自身以况他身。是故应起大慈之心。由我修习慈心因缘。使其怨对还归本处。一切有 ..
#4 [huiqian 10-08 11:05]
菩萨本生鬘论卷第四宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯如来具智不嫉他善缘起第十[color=#512800]尔时世尊与诸弟子大比丘众。游化依止王舍大城。是时如来从座而起。步蹑niè虚空现希有事。足下显出千辐轮相。一一辐间复出八万四千众宝莲华。一一华出八万四千微妙须叶。次第庄严。遍覆十方无量世界。是诸华上各有无量微妙数佛。足下皆现千辐轮文。是时会中净饭父王。见是事已心大欢喜。五体投地向佛作礼。即时证得阿那含果。时诸大众覩佛神变。咸共合掌白言。世尊。我等今者所见十方无数诸佛。谛观察已不能了知。何者真佛。何者化佛。时彼如来以大悲心愍念众会。即语之曰。诸佛如来入空寂处解脱三昧随意自在。真化之相召自汝心。所以若何。佛心本来湛然空寂。复依解脱光明王定。由此定力化无边身。无边身者是萨婆若。萨婆若者名无着定。无着定者如来所行。或现乞食。或复经行。以是二法饶益众生。又佛在世有善男子及善女人得见佛步千辐轮相。深心作礼供养称赞。能灭千劫极重恶业。若佛灭后四部弟子住于正受。想佛行步恭敬供养。亦能销灭千劫之罪。设不想念。或覩佛迹及行像者。随分供养生随喜心。所获福报不可穷尽。佛告阿难。我自往昔旷大劫来。以净信心恭敬一切。见彼所修殊胜妙行。常生称赞使令增益。乃至微细一毫之福。未尝起心而嫉他善。是故我今获斯胜报。
复次阿难。我灭度后若诸弟子欲造佛像。当令身相具足圆满。现摄身光化佛围绕。及绘足下千辐轮文。使未来世一切众生。覩是相已获得广大吉祥如意。积集重障消灭无余。汝等比丘当勤思惟如理而作。佛说是已还复本座。时净饭王即从座起白言。世尊。今佛出世有何利事。能令众生得安隐乐。是时如来即语父王。舍卫城中须达长者。有一老母名毘低罗。勤谨家业常所信用。出纳取与一切委之。忽于一日长者请佛及诸比丘就舍供养。有病比丘多所求索。老母悭惜而生瞋恚。意不欲与。而作是言。我大长者受沙门术。彼诸乞士多求无厌。何道之有。复发恶言。何时当得不闻佛名不闻法名不见剃发染衣之人。如是恶声一人闻已展转传之遍舍卫城。是时王后末利夫人。闻是毁呰深生叹讶。云何须达仁惠周普。如好莲华人所乐见。返为毒蛇之所守护。作是说已乃敕长者。遣汝妇来。吾欲与语。妇到命坐。即谓之曰。汝家老婢常 ..
#5 [huiqian 10-08 11:08]
菩萨本生鬘论卷第五 宋朝散大夫試鴻臚少卿同譯經 梵才大師紹德慧詢等奉 詔譯
如彼缚力性用广大。胜义力用尽漏边际。善根发生远离彼倒。[color=#512800]如理寂静无有损减。实因义利相状鲜洁。炽盛崇修增上供养。如是聚落处处增修彼彼变易。胜义行边和合无诤。施无颠倒觉悟无诤。如是处中远离二边。善哉自性和合如是。彼布施边诸天爱乐。长夜精进圆满胜义。有情智慧因世尊生。如是色相增上圆满。运无诤施广大清净。如来色相真实最上。菩萨施行庄严尊者。护国本生义边十一。实丈夫相和合无变。所谓随顺听闻菩萨之行。发起随顺自所得法寂静无变。广大梵行圆满修作。彼处复修无生善业。听闻甚深增上妙行。了知教诲修崇之事。听闻成就根本自性。住于过去增上寂静。调伏有情担负重任。德行真实发语诚谛。使令增上瞋恚有情其心不生。又有是处。无胜义法作瞋恚生。如是有学戒德之人。迁变苦受无有止息。了知轮回自性边际。布施恭奉无欲希果。寂静安乐圆满依止。名相自在止息迁变。智慧为上。是处有学出离烦恼。如是法师真实出生自在之因。无颠倒义诚实语言。无相之意圆满息恶。无有边际颠倒法尽。是时彼烦恼障寂然静止。远离言说真实语言。云何远离童女苦边。染不倾动有学远离。云何染本。贪欲势力盛不可止。增上迁变求染障尽胜义无倒。室女苦受系缚如是。行寂静因了知无诤。最上布施了知无缚。寂然修作离倒言说。梵天之众增上议论圆满见性相应智慧无处不了。有学远离得戒和尚。力能损坏彼颠倒因亦能造论。发生教授阿闍梨证戒师等轨范。圆满实因乃至如彼。无倒言论彼诤增上。善净止息能断染缚。如是空性方便了知出离缠缚性净。云何了达业用。智慧了知无迁变法名出世间。一切塔庙梵 ..
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