标题:阿毘曇心論（4卷）法勝造 僧伽提婆共惠遠於廬山譯
作者:释迦真胜
日期:2009-10-01 18:20
内容:
阿毘曇心論目录
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尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯
[size=3]阿毘曇心論卷第一
界品第一
行品第二
業品第三
阿毘曇心論卷第二
使品第四
賢聖品第五
阿毘曇心論卷第三
智品第六
定品第七
阿毘曇心論卷第四
契經品第八
雜品第九
論品第十
#1 [释迦真胜 10-01 18:20]
阿毘曇心論卷第一
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尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯
界品第一
前頂禮最勝 離惱慈哀顏
亦敬順教眾 無著應真僧
[0809a11] 說曰。法相應當知。何故應知法相者。常定知常定相。彼曰。定智有定智相則為決定。以是故說法相應當知。問世間亦知法相此極愚。亦知堅相地濕相水熱相火動相風。無礙相空非色相識。如是一切不應已知復知。若已知復知此則無窮。無窮者。此事不然。云何說法相應當知。答世間不知法相。若世間知法[7]相。一切世間。[8]亦應決定。而不決定。法相者常定不可說知法相而不決定。若然者不決定亦應決定。但不爾。是以世間不知法相。復次堅相地無常相苦相非我相。若不爾者。堅相應有常相樂相有我相。而不爾。是故堅相即無常相苦相無我相。若世間於地知堅相者。無常相苦相無我相亦應知而不知。是故世間不知地堅相。問前說法相應當知此法云何。答。
若知諸法相 正覺開慧眼
亦為他顯現 是今我當說
[0809a29] 問佛知何法。答。
有常我樂淨 離諸有漏行
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[align=left][font=宋体][size=3][ ..
#2 [释迦真胜 10-01 18:21]
阿毘曇心論卷第二
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尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯
使品第四
[0815b15] 已說諸業。諸煩惱今當說。
一切有根本 業侶生百苦
九十八使者 文尼[6]當說思
[0815b18] 譬怨不識則害成。若識則得離。諸煩惱亦然。當知如怨家。問云何知。答。
一切諸使品 當知立二種
見諦所斷種 亦思惟所斷
[0815b22] 若有使者。盡見斷及思惟斷。謂從見道是見斷。從思惟道是思惟斷。於中。
說二十八[7]使 是繫在見苦
謂當見苦時 斷滅盡無餘
見習斷當知 十九滅亦然
增三見道斷 十說思惟止
[size=3][0815b28] 是謂九十八使已說。種界今當說。
[align=left][fon ..
#3 [释迦真胜 10-01 18:22]
阿毘曇心論卷第三
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尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯
智品第六
智慧性能了 明觀一切有
有無有涅槃 是相今當說
[0820b25] 謂智賢聖品已略說有無。有境界今當說。
三智佛所說 最上第一意
法智未知智 及世俗等智
[0820b28] 此三智攝一切智。於中法智名謂境界。於欲界苦習滅道無漏智境界。是初受法相故曰法智。從法智根現見已。非根現亦見未知智。未知智名謂境界。色無色界苦習滅道無漏智境界。是後受法相故曰未知智。等智名謂有漏智。是多取等諦[6]智男女長短為首。
苦習息止道 二智如可得
此名與四智 解脫師所說
[0820c07] 此二智法智未知智。若行於諦如是相似名所說。苦諦境界說苦智。習諦境界說習智。滅諦境界說滅智。道諦境界說道智。解脫師所[7]說。
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[align=left][font=宋体][size=3] 若智觀他心 是 ..
#4 [释迦真胜 10-01 18:22]
阿毘曇心論卷第四
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尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠於廬山譯
契經品第八
[0826b11] 已說定品契經品今當說。
一切智所說 契經微妙義
此吾今當說 宜應善心聽
[0826b14] 雖有一切阿毘曇契經義。然諸契經應具分別今當說。世尊說三界欲界色界無色界。問此云何。答。
欲界十居止 色界說十七
無色中有四 三有亦復然
[size=3][0826b19] 欲界十居止者。此欲界十居止。地獄畜生餓鬼人。六欲天。[6]四王天。三十三天。炎[7]摩。兜[8]師哆。化[9]樂。他化自[10]在。是眾生起欲想。此處所中若可得物盡[11]望婬欲所有。是以說[12]欲界。問色界云何。答色界說十七。色界說十七者。[13]居梵身梵富樓[14]光。少光無量光光曜。少淨無量淨遍淨。無罣礙受福果實。無想眾生不煩不熱善見善現色究竟。此處所不起欲想。但成極妙色。非男非女形是[15]故色界。無色中有四者。無色界四。[＊]居無量空處。無量識處。無所有處。非想非非想處。此處所無色彼離色欲。是以說無色界。問世尊說三有欲有色有無色有。此云何。答三有亦復然謂前三界分別即是三有。問如世尊所說七識住。是云何。答。
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