标题:尊婆須蜜菩薩所集論（10卷）尊婆須蜜造 僧伽跋澄等譯
作者:释迦真胜
日期:2009-09-30 15:01
内容:
尊婆須蜜菩薩所集論目录（10卷）
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尊婆須蜜造
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
[size=3]
尊婆須蜜菩薩所集論序
尊婆須蜜菩薩所集論卷第一
聚揵度首第一(秦言地親也自品首盡七品名聚揵度)
尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之二)
尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之三)
尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之四)
尊婆須蜜菩薩所集論卷第二
偈品首(聚揵度之五)
尊婆須蜜菩薩所集偈品首(聚揵度之六)
尊婆須蜜菩薩所集(聚揵度偈品之七)
尊婆須蜜菩薩所集論卷第三
心揵度首
尊婆須蜜菩薩所集論卷第四
三昧揵度首
尊婆須蜜菩薩所集天揵度首
尊婆須蜜菩薩所集論卷第五
四大揵度首
尊婆須蜜菩薩所集契經揵度首
[align=left][font=宋体][size=3]尊婆須蜜菩薩所集論卷 ..
#1 [释迦真胜 09-30 15:03]
尊婆須蜜菩薩所集論序
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[0721a05] [2]婆須蜜菩薩大士。次繼彌勒作佛。名師子如來也。從釋迦文降生鞞提國。為大婆羅門梵摩渝子。厥名欝多羅。父命觀佛。尋侍四月具覩相表威變容止。還白所見。父得不還。已出家學。改字婆須蜜。佛般涅槃後。遊教周妬國槃[3]奈園。高才蓋世。奔逸絕塵。撰集斯經焉。別七品為一揵度。[4]盡十二揵度。其所集也。後四品一揵度。訓釋佛偈也。凡十一品十四揵度也。該羅深廣。與阿毘曇並興外國。傍通大乘。持明盡漏博涉十法百行之能事畢矣。尋之[漭-廾+卉]然。猶滄[5]海之無[6]崖。可不謂之廣乎。陟之瞠爾。猶崑岳之無頂。可不謂之高乎。寶渚極目。厭夜光之珍。巖岫舉睫。厭天智之玉。懿乎富也。何過此經。外國昇高座者。未墜於地也。集斯經已入三昧定。如彈指頃神昇兜術。彌妬路彌妬路[7]刀利。及僧迦羅剎。適彼天宮。斯二三君子。皆次補處人也。彌妬路[＊]刀利者。光炎如來也。僧伽羅剎者。柔仁佛也。茲四大士。集乎一堂。對揚權智。賢聖默然。洋洋盈耳。不亦樂乎。罽賓沙門僧伽跋澄。以秦建元二十年。持此經一部來詣長安。武威太守趙政文業者。學不厭士也。求令出之。佛念譯傳。跋澄難陀禘婆三人執[8]胡[9]文。慧嵩筆受。以三月五日出。至七月十三日乃訖。[＊]胡本十二千首盧也。余與法和對校修飾。武威少多潤色。此經說三乘為九品。持善修行。以[10]正觀[11]逕。十六最悉。每尋上人之高韻。未[12]甞不忘意味也。[13]恨闚數仞之門晚。懼不悉其宗廟之美。百官之富矣。
尊婆須蜜菩薩所集論卷第一
尊婆須蜜造
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
聚揵度首[15]第一[16](秦言地親也自品首盡七品名聚揵度)
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#2 [释迦真胜 09-30 15:04]
尊婆須蜜菩薩所集論卷第二
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尊婆須蜜造
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
[11]偈品首(聚揵度之五)
[0729b27] 又世尊言。四事攝人。攝人者其義云何。或作是說。眾生性壞。如彼[12]洿沙。彼以此四事更[13]相共攝。故曰其義。如彼沙為水所浸。各相粘著。亦復如是。或作是說。眾生性自壞。以此四事相攝各成辦。是故攝人。猶是作蓋[14]升。升攝諸子此亦如是。或作是說。集聚[15]法眾生方便故曰攝人。以何等故共義謂之攝人。或作是說。俱有戒行。或作是說。俱同境界。或作是說。俱同所見。復次勸助義謂之攝人。又世尊言。無常是無常法。云何無常云何無常法。或作是說。過[16]去行無常。未來現在行是無常法。亦當求法亦當次[17]住。或作是說。過去未來現在行無常。未來行是無常法。亦當往求彼法。或作是說。過去現在行無常。未來生法不生法是無常法。彼亦與法相應。或作是說。一切諸行亦是無常。亦是無常法。如所說如因是無常。如果是無常法。問因亦緣餘果。果亦緣餘因。豈彼不是無常無常法耶。答曰。惟因緣餘果。果緣餘因。如因是無常。如果是無常法。問如今因非無常。如今果非無常法。是故彼即無常即無常法。復次諸行迴轉彼無常。是法是無常法。
[0729c20] 又世尊言。諸有塵垢是塵垢法。云何名塵垢。云何名塵垢法。或作是說。塵垢展轉相緣。是謂塵垢法。或作是說。彼塵垢相應法。謂之塵垢法也。或作是說。塵垢雜塵垢。彼迴轉法。是謂塵垢法也。或作是說。塵垢雜塵垢。彼所起身行口行。是謂塵垢法。或作是說。一切有漏行塵垢是塵垢法。如其因是塵垢。如其果是塵垢法。尊作是說。眾生不壞造五陰行眾惱見逼。是謂塵垢法。
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#3 [释迦真胜 09-30 15:05]
尊婆須蜜菩薩所集論卷第三
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尊婆須蜜造
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
心揵度首
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[align=left][font=宋体][size=3][0737c09] 又世尊言。彼心意執持不去乎手。非二心齊等。云何心意執持不去乎手。摩訶僧[19]耆作是說。心自然持。問攝不善心非善攝不善。曇摩啒作是說。心相應智慧攝。問不善心善智慧攝。非善智慧攝不善心相應。尊彌沙塞作是說。心不相應智慧而攝。問心不相應智慧非心非意。如所說心意所攝。持跋次子作是說。執持人心。問人無心意。如所說攝心意。或作是說。修不善心時。善心因緣便斷。如是彼心乃至不生。如是彼心則有所攝。問不善心修不善心時。善心緣斷絕。欲使善心成不善心耶。答曰。非不善心知善心因緣。或作是說。思惟增益心不淨。猶如為欲所縛。思惟欲欲不淨。彼欲漸少。問欲與不淨二事不異。或作是說。思惟校計心有亂。思惟心不有亂。如是彼心則攝。問非思惟不淨。及心有亂則等清淨。或作是說。心意生時緣現在心。如是當言心有攝持。問心已生未生不緣未生。或作是說。不善心意作大方便。不順住不善心取其一緣。如是攝持彼心。問如不善心不作方便。如其方便無不善心。是故方便無有定處。或作是說。過去不善心意有處所。穢惡[1]厭不用心常避如是彼心則有攝持。問此義不然。如二人相倚人人執持。復次然二心俱等不有疑錯。如[2]燈燃見明。復次當親近善知識。眾生類聞正法思惟校計。善心因緣轉增益。縛著展轉相依漸漸多。如是等相應力有增益。彼力利不善心不普廣修行。修行善心遂有增益。如是彼心則有執持。如所說心廣有覺心微有觀。云何心廣。或作是說。有覺心盛心盛則廣。是故心廣有覺。或作是說。五識身廣。意識身微。或作是說。不善心廣善有漏微。或作是說。不修行心廣修行心微。或作是說。見諦所斷心廣思惟所斷心微。或作是說。造[3]彼造廣便有微。欲界相應心[4]大色界相應心微。色界相應[5]廣無色界相應微。或作是說。泥[6]黎心廣畜 ..
#4 [释迦真胜 09-30 15:07]
尊婆須蜜菩薩所集論卷第四
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尊婆須蜜造
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
三昧揵度首
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[align=left][font=宋体][size=3][0745c12] 又世尊言。諸比丘集聚來會有二因緣。若當論經深義。若當賢聖默然口不出言。云何論經深義。云何賢聖默然口不出言。或作是說。於欲不著。觀欲惡露不淨是謂論經深義。於第二禪賢聖默然思惟。尊者大目揵連亦作是說。於是比丘思惟第二禪。是謂賢聖默然。或作是說。[17]十二因緣。是謂論經深義思惟十二因緣。是謂賢聖默然。或作是說。契經偈決廣布是深經義。心專一不亂而聽法。是謂賢聖默然。或作是說。棄一切惡行。是深經義。念棄一切行而思惟之。是謂賢聖默然。或作是說。空無[18]想願分別廣布。是深經義。思惟空無[＊]想願。是謂賢聖默然。或作是說。分別四賢聖諦。是深經義。善思惟四賢聖諦。是賢聖默然。或作是說。法論者。合集人民布現等法。賢聖默然者。思惟不淨觀。法起[19]則起法滅[20]則滅。或作是說。說法聲遠聞。是謂法論。思惟內事。是謂賢聖默然。復次集聚來會。亦是其事。當說諸法。已說當善聽之。於彼法論親近賢聖。譬如戒輪定輪智慧輪解脫輪解脫智慧見[1]智慧輪。乃至十二因緣輪。聞此輪已持諷誦讀。意不染著不厭。心不亂善思惟。是謂賢聖默然。如所說尊大目揵連賢聖默然。此是其義。曇摩提那比丘尼作是說。彼比丘從滅盡三昧起。近三更樂寂更樂不用定更樂。無想更樂。云何寂更樂。云何不用定更樂。云何無想更樂。或作是說。空解脫門是寂更樂。無願解脫門不用定更樂。無[＊]想解脫門是無想更樂。或作是說。彼從滅盡三昧起緣涅槃無漏故。不用定現在前。即當言不用定。彼不用定彼無想[2]定。無漏不用定。不用定緣涅槃無[＊]想也。復次彼從滅盡三昧起。住有想無想。起若干心。當言近無想更樂。彼住時入不用定起若干心。當言近不用定更樂。若住彼時起識處起若干心。當言近寂更樂。是謂其義。於五三昧彼起若干心。當言起 ..
#5 [释迦真胜 09-30 15:08]
尊婆須蜜菩薩所集論卷第五
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尊婆須蜜造
符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯
四大揵度首
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[align=left][font=宋体][size=3][0754b23] 又世尊言。比丘色無斷智亦無所知。無斷滅欲愛未盡不斷苦[19]原。云何色無斷智。云何亦無所知。云何無斷滅。云何愛未盡[20]滅。或作是說。自相斷智智相應。觀彼自相諸結使盡永斷無餘。從此[21]以來常懷和合。自斷智拔諸結。使彼無欲愛。色拔諸結使更不復染。或作是說。以世俗道斷智。以第一道。知彼世俗道者。結使得斷。彼已盡。謂第一道拔諸結使彼欲愛盡。或作是說。以四諦道知。以思惟道斷。知四諦道滅盡。思惟所斷道欲愛盡。或作是說。身諦處所是知智慧處所。是斷智施處所。欲愛盡休息處所不起。復次於是此色分別知色。彼色亦無常。知苦空無我。彼空無我色恒隨愚癡。彼滅無常苦無復愛著。彼欲愛盡。如是自隨愚癡不除己愛。無明斷愛盡無餘。身壞命盡身名識除。如是不有等苦盡。以何等故。地種為堅相。或作是說。於中無有事法性自爾。問設地堅無緣者。水亦當無緣。如水無有堅。如是因無地也。或時為水。是故當說地有緣。或作是說。有不堅緣。不以財果相應有其緣也。問財無有因緣則有常。一切相應相類異流轉諸行。或時有或時無。復次地是其事。堅有堅報。問亦曾見軟成堅。是故堅無有緣。答曰。一切諸四大。或時有堅有實有軟因緣成堅。是故軟與堅地為因緣。火種風種亦復如是。如地種堅相可使不堅相耶。或作是說。不可得也。[22]獨自思惟自相不知思惟。思惟無量斷思。水種火種亦如是。可得四大一時俱生。有多少數也。答曰。可得也。[23]憂鉢花以風相知。有一四大處。彼有四四大耶。或作是說。有一大則有四大。不得分離。問有一則有四大者。終不有一欲使無四。或作是說。有一則有四大。世尊亦說。諸所有色彼則有四大。由四大生。問此但說色是謂為色。若如汝經說。則無有四大。或作是說。曾見如石在[24]火精[25]練然後乃軟。故彼無 ..
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