标题:请教师父什么样才是真正的有正见(by:无语)
作者:数据恢复
日期:2009-08-22 22:42
内容:
有正见的人语言行为的表现是什么样子 ，怎么样才能知道在一起的人有正见
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师父:正见是正确的见解，分为二种，有正见，是世、俗，有漏、有取，转向善趣；有正见，是圣、出世间，无漏、无取，正尽苦，转向苦边。
世、俗，有漏、有取，转向善趣的正见是：
相信有施、有说、有斋，有善行、有恶行，有善恶行果报，有此世、有他世，有父母、有众生生，有阿罗汉善到、善向，有此世、他世自知作证具足住，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边的正见是:
谓圣弟子苦苦思惟，集、灭、道道思惟，无漏思惟相应，于法选择，分别推求，觉知黠慧，开觉观察，是名正见是圣、出世间，无漏、不取，正尽苦，转向苦边。
不正见：包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等
五不正见
a身见:五见之一，于身执实我之邪见也，
b边见：五见之一，即遍于一边的恶见，如有人固执人死之后为断灭，没有后世，叫做断见或无见；又有人固执人死之后仍是为人，猪马牛羊死后仍是为猪马牛羊，叫做常见或有见。这些执断执常的见解，都遍于一边，不合中道，故名边见，
c邪见:指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者，以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，而谓恶不足畏，善亦不足喜等之谬见，即是邪见。
d见取见：乃执着于身见、边见、邪见等非理之见，全称见等取见，略称见取。有漏劣法为圣者所断，故执此劣法为胜者，称为见取。
e戒禁取见:全称戒禁等取见，又称戒取见、戒盗见，指就戒禁（戒律、禁制）等而起之谬见，以非因为因，非道为道，如见牛狗死后生天，乃学牛狗之所为，食草啖粪，修非因非道之行，执迷此即生天解脱之因，此等妄见称为戒禁取见。
[size=4]另外角度说:没有这五种不正见的见解是正见
#1 相关讨论(by:师父) [数据恢复 08-22 22:45]
信士1 11:56:15
这很正常！破见才能见道
信士2 11:49:52
我只是一个在佛法殿堂门外窥视的孩童进去吧~
c 11:57:17
破什么见才能见道？
信士1 11:58:50
就是好，不好，对，不对，等等对立
比丘 11:57:57
见道不也是见吗？
比丘 11:59:32
佛不分好坏为什么还要说法？
我下去了。一点还要静坐
信士1 12:02:10
因为在胜意上是无所谓好坏！但在世间决择上是有分别的！因为我们还没证到胜义！
比丘 12:03:01
无所谓好坏佛何必说法？难道说佛也还没证到圣义吗？
比丘 12:03:57
佛只破邪见，建立正见
因为佛有正见才说法破邪见，但是佛不生贪嗔痴的烦恼
比丘 12:05:14
不能说佛没有见解，不分好坏
好坏都不能分别就成愚痴，不是智慧了
信士1 12:06:13
佛没有所谓的二元对立
信士1 12:06:36
好坏来自谁的判断？
比丘 12:06:52
这是你的误解了
比丘 12:07:05
若没有好坏佛说法有何用？
信士1 12:07:04
谁****谱不？
比丘 12:07:26
你这些想法是一种见解吗？
信士1 12:07:23
好坏的标准是什么？
信士1 12:07:32
谁定的？
信士1 12:08:14
佛定好坏吗？
比丘 12:07:44
信士1 <你这些想法是一种见解吗？[size=4]比丘 12:08:13
既然你认为没有好坏，我们的见解你何必不接受?
信士1 12:08:39
是一种见解！师父！
比丘 12:10:46
所以你的见解也破了你自己的见解，你发现了吗？
信士1 12:11:25
是的！我的所说本身就是当下了意，与真相无关！
比丘 12:11:56
自相矛盾如何能了义？
比丘 12:12:28
既然没有好坏你何必还要破见？
比丘 12:12:46
肯定你认为见不好才会破的
信士1 12:12:47
以为我有
信士1 12:12:56
是的
我有很多分别
信士1 12:13:37
这些分别都来自我
信士2 12:13:26
师父慈悲
比丘 12:13:32
既然没有好坏佛何必还要破邪见？
比丘 12:13:45
肯定佛认为邪见不好才会破的
信士1 12:14:02
对
比丘 12:14:03
同理
所以不能说没有好坏
信士1 12:15:12
所谓邪见就是执着于我，
比丘 12:15:33
对
比丘 12:15:51
无我的正见也是见，正见不需要破
信士1 12:16:36
邪见是不究竟
信士1 12:16:56
无我的正见也是见，正见不需要破
信士1 12:17:18
是的
比丘&n ..
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