标题:雜阿含經卷第五張西鎮居士白話譯解 自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-22 22:21
内容:
杂阿含经卷第五
一○五、本经叙说差摩比丘身得重病，诸比丘遣陀娑比丘前往探病，在往返之际，论说只能正观五受阴之非我、非我所，不一定能离我欲、我使、我慢，尚须真实正观五受阴之生灭等。
我听到这样的说法：
有一个时候，有众多的上座比丘住在拘舍弥国的瞿师罗园里。
那时，有一位名叫差摩的比丘住在拘舍弥国的跋陀梨园里，身生重病。
这时，有位名叫陀娑的比丘被派遣当看护病患的人。
当时，陀娑比丘来拜访众上座比丘，向众上座比丘顶礼后，坐于一旁。
众上座比丘告诉陀娑比丘说：「请您前往差摩比丘处探访，告诉他说：『众上座比丘探问您，身体的疾病是否稍好，感觉较舒适，病苦不再严重了呢？』」
当时，陀娑比丘受了众上座比丘的教示，就来到了差摩比丘的住处，告诉差摩比丘说：「众上座比丘向您问讯，身体的疾病逐渐好转了没？所有的病苦不至于增重吧？」
差摩比丘告诉陀娑比丘说：「我病没有好转，身体很不舒适，各种病苦增重，没有救药。就好像一个大力士，捉取一个身体瘦弱的人，用绳子绑着他的头部，然后两手用力绞绑绳索，那是极大的痛苦，但是我现在的痛苦，却超过那样的痛苦。又好像宰杀牛只，用锐利的刀子活生生地割剖牛腹，取出牠的内脏，那只牛对腹部所受的割痛如何忍得！可是我现在腹痛的剧烈超过那一只牛。又好比两个强壮有力的人抓住一个瘦弱的人，把他悬绑在火堆上，炙烧他的两只脚，我现在两脚的热痛也超过那个人。」
当时，陀娑比丘回到众上座比丘住处，把差摩比丘所说的病状，详细地向众上座比丘禀告。
当时，众上座比丘又派遣陀娑比丘前往差摩比丘处，告诉他说：「就像世尊所说法，有令人贪着烦恼的五蕴。是那五种呢？就是那令人贪着烦恼的物质色身，以及感受、想象、意志行为、心识等精神现象，您差摩比丘能稍做观察这令人贪着烦恼的五蕴不是我，也不是我所有吗？」
这时，陀娑比丘接受了众上座比丘的教示后，就前往告诉差摩比丘说：「众上座比丘告诉您，世尊说有令人贪着烦恼的五蕴，您能从这当中去稍做观察无我，也非我所有吗？」
差摩比丘告诉陀娑比丘说：「我对那令人贪着烦恼的五蕴能观察到无我，也非我所有。」
陀娑比丘回去禀告众上座比丘说：「差摩比丘说：『我对那令人贪着烦恼的五蕴能观察到无我，也非我所有。』」
众上座比丘又派遣陀娑比丘告诉差摩比丘说：「您能对这令人贪着烦恼的五蕴观察到无我，也非我所有，就像那尽除一切烦恼的阿罗汉一样吗？」
这时，陀娑比丘接受了众上座比丘的教示，就前往差摩比丘 ..
#1 [数据恢复. 08-22 22:22]
一一○、本经叙说西方比丘众闻佛说法后，欲回西方，佛陀促彼等向舍利弗辞别，舍利弗为彼等讲授佛所说法之纲要。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在释氏天现部落里。
那时，有住在西方的众多比丘想要返回西方去安住，他们来到世尊住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
当时，世尊就为他们说法，显示微妙的法义，教导各种善行，使他们获得法益，内心充满欢喜。世尊为他们做了种种的教导后，这时，这些住于西方的比丘们便从座席起来，合掌禀告佛陀说：「世尊啊！我们这些家住西方的比丘们就要返回西方安住了，现在就向您告辞。」
佛陀告诉这些西方比丘说：「你们向舍利弗告辞了没？」
西方比丘们答说：「还没向他辞行。」
佛陀告诉西方比丘们说：「舍利弗淳厚地修持清净梵行，你们应当前往告辞，他一定能够教导你们，使你们获得法益，长夜得到安乐！」
这时，这些西方比丘们就向佛陀告辞要回去了。那时，舍利弗尊者在离佛不远的地方，坐在一棵长得很坚实高大的树下。这些西方比丘就前往舍利弗尊者的座前，向他恭敬顶礼后，退坐一边，禀告舍利弗尊者说：「我们就要返回西方安住了，所以来向您告辞。」
舍利弗说：「你们向世尊告辞了没？」
西方比丘
一一一、本经叙说佛告诸比丘见谛者所断众苦多如池水，于未来世永不复生。之后，舍利弗详说五受阴「非我、非异我、不相在」。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「譬如有一个方圆五十由旬的水池，它的深度也是这样子，池水盈满。又有一人，用毛、用草，或者用指爪去沾取池水。众比丘啊！你们意见怎样？那个人所沾取的水较多，还是池水较多呢？」
比丘禀告佛陀说：「那个人用毛、用草，或者用指爪所沾取的水很少，少到不足以去说它；而池水很多，多到百千万倍，无法相比。」佛陀说：「是的，众比丘啊！一个悟见真理达到涅盘寂静的人，他所断除的一切苦恼，就像那一池深水一样的多，就是到未来世时，那烦恼也永远不会再生起的。」
当时，世尊说完这段经文后，就走进室内静坐修禅。这时，舍利弗尊者也坐在僧众之中，等世尊走进室内后，他告诉众比丘说：「刚才我们听到了从未听闻过的法！世尊今日善巧地拿池水做譬喻来演说妙法。为什么呢？因为多闻圣弟子能够具足彻见真理的见谛，就可证得无间等果（初果）。像凡俗的邪见，是以执持着自身为实有的身见为根本，是由身见所集起，身见所产生，身见所显现；然后就会把自己认为是忧心苦恼的事物加以隐 ..
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