标题:六根真的可以互用吗（大悲禅寺第2期禅修营-2018.5）
作者:会敬
日期:2018-05-25 17:35
内容:
感恩天青师兄发心整理法师开示录音文字版https://res.wx.qq.com/mpres/htmledition/images/icon/common/emotion_panel/emoji_ios/u1F64F.0.pnghttps://res.wx.qq.com/mpres/htmledition/images/icon/common/emotion_panel/emoji_ios/u1F64F.0.pnghttps://res.wx.qq.com/mpres/htmledition/images/icon/common/emotion_panel/emoji_ios/u1F64F.0.png
学员问：
六根真的可以互用吗？
法师答：
这有可能，有的地方可以互用，有的地方是不可以互用的。
你从鼻孔里灌点汤进去，这个现在医学就做得到，有时嘴里吃不了饭了，下个食管、胃管就灌进去了。
鼻道是有些和别处相通的，但是有些互用估计是没有用的，因为什么呢？
因为六识产生都有相应的根，佛为什么分成六识不是凭空想象出来的，每识都有生识的根。
我们眼识为什么单立一个眼识呢？叫意识不就完了吗？为什么单立眼识呢？
因为眼识的生起是由视网膜生起的，不是拿鼻子生起眼识的，不是由味蕾生起眼识的，是由我们眼睛后面的视网膜这个眼根升起眼识的。
我们舌头呢？有味蕾，舌识由味蕾生起的，不是由视网膜生起的。
六识各有各生起的根，所以他分了六识。
神通上有的可以互用，有的不可以互用。
另外，那个神通呢，鼻和舌是没有神通的，因为神通都是色界的境界，那么到色界的时候，鼻识和舌识都不生，它是不会有这个功能的；有的时候神通呢，好比天眼通，你好比拿手摸着东西，实际还是眼识在看，而不是用身识在看东西，只不过他是因为天眼，可以透视。
#1 [天道 10-03 13:27]
大佛顶首楞严经浅释－第四卷
宣化上人著述
汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟著妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循著明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随著这一根的解脱，而同时都得解脱了。
不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
#2 [天道 10-03 13:29]
妙法莲华经卷第六法师功德品第十九:
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。
………
复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。
……..
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