标题:讲经录音：杂阿含经第58经 五受阴(五取蕴)
作者:释迦真胜
日期:2016-03-02 16:54
内容:
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杂阿含经(五八)如是我闻：一时，佛住舍卫国东园鹿母讲堂。
尔时，世尊于晡时从禅觉，于诸比丘前敷座而坐，告诸比丘：“有五受阴，云何为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。”
时，有一比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，此五受阴，色受阴，受、想、行、识受阴耶？”
佛告比丘：“还坐而问，当为汝说。”
时，彼比丘为佛作礼，还复本坐，白佛言：“世尊，此五受阴，以何为根，以何集，以何生，以何触？”
佛告比丘：“此五受阴，欲为根，欲集、欲生、欲触。”
时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，而白佛言：“世尊，为说五阴即受。善哉所说！今当更问。世尊，阴即受，为五阴异受耶？”
佛告比丘：“非五阴即受，亦非五阴异受，能于彼有欲贪者，是五受阴。”
比丘白佛：“善哉，世尊，欢喜随喜！今复更问。世尊，有二阴相关耶？”
佛告比丘：“如是，如是，犹若有一人如是思惟，我于未来得如是色、如是受、如是想、如是行、如是识，是名比丘阴阴相关也。”
比丘白佛：“善哉所说，欢喜随喜！更有所问。世尊，云何名阴？”
佛告比丘：“诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说阴，是名为阴，受、想、行、识亦复如是，如是，比丘，是名为阴。”
比丘白佛：“善哉所说，欢喜随喜！更有所问。世尊，何因何缘名为色阴，何因何缘名受、想、行、识阴？”
佛告比丘：“四大因、四大缘，是名色阴。所以者何？诸所有色阴，彼一切悉皆四大缘四大造故。触因、触缘，生受、想、行，是故名受、想、行阴。所以者何？若所有受、想、行，彼一切触缘故。名色因、名色缘，是故名为识阴。所以者何？若所有识，彼一切名色缘故。”
比丘白佛：“善哉所说，欢喜随喜！更有所问。云何色味，云何色患，云何色离，云何受、想、行、识味，云何识患，云何识离？”
佛告比丘：“缘色生喜乐，是名色味；若色无常、苦、变易法，是名色患；若于色调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名色离；若缘受、想、行、识生喜乐，是名识味；受、想、行、识，无常、苦、变易法，是名识患；于受、想、行、识，调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名识离。”
比丘白佛：“善哉所说，欢喜随喜！更有所问。世尊，云何生我慢？”
佛告比丘：“愚痴无 ..
#1 Re:讲经录音：慢，我慢(术语) [释迦真胜 03-03 11:04]
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晡时：古代汉族劳动人民把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。分别为：夜半（子时23：00—1:00）、鸡鸣（丑时1:00—3:00）、平旦（寅时3:00—5:00）、日出（卯时5:00—7:00）、食时（辰时7:00—9:00）、隅中（巳时9:00—11:00）、日中（午时11:00—13:00）、日昳（未时13:00—15:00）、晡时（申时15:00—17:00）、日入（酉时17:00—19:00）、黄昏（戌时19:00—21:00）、人定（亥时21:00—23:00）。
晡时（申时15:00—17:00）是下午三点至下午五点。
阴：蕴，阴有二义：一阴者荫覆之义，谓色声等之有为法荫覆真理也。二积聚之义，谓色声等之有为法积聚生死之苦果也。
受：1.感受，增壹阿含经译为「痛」，中阿含经译为「觉」。2.「执着；取着、取」的另译。3.欲贪。
厌：，另作「厌离；厌；厌患」，介于「清醒不迷恋」与「厌恶排斥」间的心境，是向解脱修学的第一步。
（我慢：集论四卷十页云：我慢者：谓于五取蕴，观我我所，心举为性。法蕴足论八卷九页云：云何我慢？谓于五取蕴，等随观见我或我所；由此起慢，乃至心自取，总名我慢。品类足论一卷四页云：我慢者：于五取蕴，等随观执我或我所；由此正慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。
七慢：慢者：即七慢。谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。
我慢者：谓于五取蕴，观我我所，心举为性。
慢者：谓于下劣，计己为胜；或于不相似，计己相似，心举为性。
过慢者：谓于相似，计己为胜；或复于胜，计己相似，心举为性。
慢过慢者：谓于胜己，计己为胜，心举为性。
增上慢者：谓于未得上胜证法，计己已得上胜证法，心举为性。
下劣慢者：谓于多分胜，计己少分劣，心举为性。
邪慢者：谓实无德，计己有德，心举为性。
慢结所系故；于我我所，不能了知。不了知故；执我我所，广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。）
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