标题:讲解杂阿含经第23-30经录音
作者:释迦真胜
日期:2015-11-16 22:17
内容:
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杂阿含经
(二三)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者罗睺罗往诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：“世尊，云何知、云何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系着？”
佛告罗睺罗：“善哉，善哉!能问如来，云何知、云何见我此识身及外境界一切相，令无有我、我所见、我慢使系着耶？”
罗睺罗白佛言：“如是，世尊。”
佛告罗睺罗：“善哉，谛听，谛听，善思念之，当为汝说。罗睺罗，当观若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆非我、不异我、不相在，如是平等慧正观；如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在，如是平等慧如实观。如是，罗睺罗，比丘如是知、如是见；如是知、如是见者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着。罗睺罗，比丘若如是于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，比丘是名断爱欲，转去诸结，正无间等，究竟苦边。”
时，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。
注解：罗睺罗请问：云何了知、见到什么才能使我对自己心王（六识）及外境界一切相，无有我见、我所见、我慢（我慢使系着）？
佛答：当观若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切悉皆非我（不是我，没有我）、不异我（不是我的）、不相在（不成立我和我的关系），如是平等慧正观；如是受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我（不是我，没有我）、不异我（不是我的）、不相在（不成立我和我的关系），如是平等慧如实观。比丘如是知、如是见者，于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系着（我慢）。
比丘若如是于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢使系著者，这样的比丘是名断尽爱欲，转去诸烦恼（结），直接体证（正无间等）究竟苦边。
名词解释：
识身：六识，心王。
非我：无我，非神，非身。为「永恒、不变、独存、自在、能主宰」之「我；真我」的否定词，因为这样的「真我」只是错误的观念(即「邪见」)，不是事实上的存在。佛教主张无我，明示存 ..
#1 [常勇 12-03 15:18]
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