标题:第2经 定慧之路
作者:数据恢复.
日期:2009-08-22 22:11
内容:
第2经 如是我闻：
（我是这样听说的：）
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
（有一段时期，佛陀居住在舍卫国祇树给孤独园。）
尔时，世尊告诸比丘：“于色当正思惟，色无常如实知。所以者何？比丘，于色正思惟，观色无常如实知者，于色欲贪断，欲贪断者，说心解脱；
（此时，世尊对比丘们说到：对于物质现象应当作正确的思惟，如实地观察一切物质现象都是无常变化的，这个真相要如实地知道。为什么要这样呢？比丘们！你们对于物质现象能作正确的思惟，如实地观察一切物质现象都是无常变化的，这个真相能够如实地知道的话，那么众生对于物质现象的欲望、贪求就能断除了；欲望、贪求断除了的话，我就会说：他已经从一切的束缚、牵缠当中获得了解脱。）
如是受、想、行、识当正思惟，观识无常如实知。所以者何？于识正思惟，观识无常者，则于识欲贪断，欲贪断者，说心解脱。
（同样的方法，你们对于感受、认知、意志思维、意识活动这四种精神现象也应当作正确的思惟，如实地观察这四种精神现象也都是无常变化的，这个真相要如实地知道。为什么要这样呢？因为只要你们对于这四种精神现象能作正确的思惟，观察这些精神现象都是随缘生灭，无常变化的，那么就自然能够断除对于这些精神现象的贪欲，一旦欲望、贪求断除了，我就会说：他已经从一切的束缚、牵缠当中获得了解脱。）
如是心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
（就是这样，一个已经从一切的束缚、牵缠当中获得了解脱的人，他就会生起解脱的智慧，有了这种智慧的人，就能够如实体证：我这无明颠倒的一生已到尽头，清净离欲的修行已经完成，应当觉悟、解脱、断尽烦恼的事业都已圆满完成，自己清楚的如实地知道此生是最后身，将来不会再流转于痛苦的生死相续当中了。）
如是正思惟无常，苦、空、非我亦复如是。
[size=4] （就像正确的思惟物质、感受、认知、意志思维、意识 ..
#1 Re:第2经 [定慧之路 12-11 14:37]
每当我们上网时，眼根接触到显示器上发出的色尘生起眼识、眼触时，您应当这样思维：此色彩、图像、文字等都只不过是无常变迁的色尘而已，如果我此色彩、图像、文字等生起欲求、贪爱、执取的话，就必然会被这些无常变迁变化的色尘所逼迫而感受痛苦。因为只要对它有欲爱、执取就必然感受这迁流变化而带来的逼迫之苦的缘故，就应当时时努力提醒自己于眼根接触色尘生眼识、生触时，当正思维它们都是无常、苦、空、非我。这样我们的心态就不会被这些景象所逼迫，不被逼迫就自在安乐。
不论何时何地，当我们的耳根与声尘发生接触而生起耳识、耳触时，您应当如是正思维，此声音虽然洞庭悦耳，但是不论是耳根还是声尘还有耳识、耳触它们都是无常迁流变化的，如果对此无常迁流变化的声音产生欲求、贪爱、执取，那么就必然会感受到因无常迁流变化而带来的痛苦。所以故，不应当对声音产生欲爱、执取，因为不对声音产生欲爱、执取的缘故，心态就自然地不被声音所逼迫，不被逼迫心态就会自在安乐。
鼻根与香尘，舌根与味尘，身根与触尘，意根与法尘也是如此的正思维。
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