标题:修行并不是一条走向目的地的道路——聊天偶谈
作者:古莲子
日期:2013-11-06 14:56
内容:
动停：神通之类的目的，是很多修行者走上邪道的诱因，很危险
古莲子：也不是，佛在南传相应部中，神足相应中说，我于神足修习多修习故，疾得正等正觉，目捷连于神足修习多修习故，疾证阿罗汉。
古莲子：如果说危险，危险处处都在，比如，修习多闻，容易走上邪路，修习智慧，也容易走上邪路，修习禅定，也容易走上邪路，修习头陀，也容易走上邪路。甚至严于持戒，也容易走上邪路，比如提婆达多，他就是严于持戒。他的戒比世尊制定的还要严。
古莲子：那么我们就明白，但凡于佛法修行中一件事标榜的，都很容易走上邪路。因为他们已经违背了中道解脱，不执着这一总的教导。
动停：真正得究竟解脱者是没有道理可讲，也不必讲道理的，就像吃饭饱肚，饱了就是饱了，饿着就是饿着，每个当事者自己最清楚。并不会因为你向其他人讲清楚了“要不饿，就必须吃饭”这个道理，其他人因懂得了此道理，就不用吃饭也能够不饿了
古莲子：随喜赞叹，末学还没有做到一次吃饱不饿过。
动停：不执着是根本，但是说不执着很简单，要能够因不执着而得到究竟解脱就很不简单，这必须有有效的立竿见影的方法
古莲子：有道理，但没有一种方法是不执着的。方法本身就是执着，立竿见影的方法，是没有方法。这才是顿的方法，其它的，都是渐的方法，都不是立竿见影的。
动停：阿姜潘正念动中禅就是这样的究竟解脱之道
古莲子：如果你建立一种方法，你怎么能够不执着？你立了竿，还见了影。重要的是其实佛陀所教导的所有的方法，都是无法之法。根本不是一种方法。人们通常把佛陀的教法称作一种方法，其实佛陀所有的教导，都是符合没有方法这一无为之法。
篷：就是执着于不执着？
[size=4]古莲子：不，不是执着于不执着，当我们修行佛陀的任何一种开示的方法，我们不应当想这是一种方法，更不应当认为自己是在执着于不执着。
动停：没有方法作依凭，释迦牟尼正法就必然是无源之水，无本之木，不可能存在
古莲子：我们应当这样认为：佛陀所谓的开示的方法，它不是一种方法，它就是要我们当下什么也不做，什么也不想，什么也不分别。
篷：那只是修行的人主观上的一种认识，我只是客观地去描述修行人的状态
古莲子：佛陀所教导的方法，它不是一种方法，他不是在教导因地，他是在开示果地。看上去它是渐的，但是，他是顿的。佛法不是一个 ..
#1 [佛本是心 01-16 21:02]
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