标题:僧俗辩语
作者:古莲子
日期:2013-11-05 09:27
内容:
[table=100%] 僧俗辩语[td][/td][tr][td]述由
戒悟禅师，扬州高名寺住持，平生苦修，深得禅宗三昧。一九四九年九月十五日午时，功果圆满，与该寺入灭。临坐化时，集徒众曰：余无可遗，唯对辩一册，特于临行付嘱。成佛之道，皆不逾此。吾亦得力此书，汝等慎勿轻意。遂顶书诀曰：“吾于净土持诸佛子。”言讫涅槃，异香满室。众乃各录一册，未五日，众藏皆佚，唯我独存，珍诵至今。(广缘识)
僧 俗 对 语 是日，天竺法师于菩提台前与众生证法。忽一女居士名俗见琪琪格者，礼师曰：“闻师了得如来大定，有长生之术。乞慈悲指迷。”
僧曰：“吾非长生术，乃如来了生脱死法。汝从何来，向习何法。”
曰：“弟子自本原深基而来。(按：俗见自本元而来圣见当何来？)夙学外道三十七家，后参禅数载，略得圣谛。乞吾师印证。”
僧：“汝之大定，是何觉受?”
曰：“吾初入定，弹指一宵，无知无觉。”
僧：“此境乃昏沉之母，地狱之根，情同土木，非大乐无边之如来定也。”
俗：“吾明心见性后，方得禅定三昧。”
僧：“何为明心见性？”
俗：“明，见悟也，性，本体也。前念已去，后念未生，不住其间，能悟此一念之感，便是本来面目。此即根本如来之法象，不生不来之法身！而知觉如来体性，名曰明心见性。”
僧颌之，又问：“现之定境何如？”
俗：“现之大定，于相离相，不住色声香味触法；于念无念，妄念无等由他去来。觉则、常定于如来体性之上；本自清净，受则、常住于乐明无念之中，禅乐不迷！于定则出入无碍，于念则提放自然，常照如如之性，永证无上菩提。”
僧：“能如是，则兰田有种矣。得神通否?”
俗：“发神通，而不住其用，修无为，而无所其得。得者，本有；失者，本无。不作圣凡观。”
僧许曰：“善哉，如是。”
俗：“ ..
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