标题:第二版：眾事分阿毘曇論（12卷）世友造 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
作者:释迦真胜
日期:2009-09-15 21:38
内容:
眾事分阿毘曇論目录
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯
眾事分阿毘曇論卷第一
五法品第一五法
眾事分阿毘曇論分別智品第二
眾事分阿毘曇論卷第二
分別諸入品第三
眾事分阿毘曇論分別七事品第四
眾事分阿毘曇論卷第三
分別諸使品第五
眾事分阿毘曇論卷第四
分別攝品第六初
眾事分阿毘曇論卷第五
分別攝品第六之二
眾事分阿毘曇論卷第六
分別攝品第六之三
眾事分阿毘曇論卷第七
分別攝品第六之四
[align=left][size=3]眾事分阿毘曇論卷第八[font=宋体]
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#1 [释迦真胜 07-17 20:28]
众事分阿毘昙论卷第一
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
五法品第一五法
问：云何五？答：谓色、心、心法、心不相应行、无为。
1，云何色？谓四大及四大造色。
云何四大？谓地界，水、火、风界。
云何造色？谓眼根，耳、鼻、舌、身根、色、声、香、味、触入少分及无作色，是名色法。
2，云何心？谓意及六识。云何六？谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识，是名心法。
3，云何心法？谓若法，心相应，谓受、想、思、触、忆、欲、解脱、念、定、慧、信、精进、觉、观、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根、一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠、若智、若见、若无间等，此及余心相应共起者，是名心法法。
4，云何心不相应行？谓若法，不与心相应，谓诸得、无想定、灭尽定、无想天、命根、种类、处得、事得、入得、生、老、住、无常、名身、句身、味身，此及余不与心相应共起者，是名心不相应行法。
5，云何无为？谓三无为，虚空、数灭、非数灭，是名无为法。
一，色：
1，四大：
⑴云何地界？谓坚。
⑵云何水界？谓湿润。
⑶云何火界？谓温暖。
⑷云何风界？谓飘动。
2，造色：
⑴云何眼根？谓眼识所依净色。
⑵云何耳根？谓耳识所依净色。
⑶云何鼻根？谓鼻识所依净色。
⑷云何舌根？谓舌识所依净色。
⑸云何身根？谓身识所依净色。
⑹云何色？谓色，若好，若丑，若中间，彼二识识，先眼识，后意识，是名为色。
⑺云何声？声有二种，谓因受四大起，因不受四大起，彼二识识，先耳识，后意识，是名为声。
⑻云何香？谓香，若好，若恶，若中间，彼二识识，先鼻识，后意识，是名为香。
⑼云何味？谓味若可喜，若不可喜，若中间，彼二识识，先舌识，后意识，是名为味。
⑽云何触入少分？谓涩滑轻重冷饥渴，彼二识识，先身识，后意识，是名触入少分。
⑾云何无作色？谓法入所摄色，彼一识识，谓意识，是名无作色。
二，心：
1，云何眼识？谓依眼根行于色。
2，云何耳识？谓依耳根行于声。
3，云何鼻识？谓依鼻根行于香。
4，云何舌识？谓依舌根行于味。
5，云何身识？谓依身根行于触。
6，云何意识？谓依意根行于法。
三，心法：
1，云何受？有三受，谓苦受，乐受，不苦不乐受。
2，云何想？有三想，谓少想，多想，无量想。
3，云何思？心所造作，三种业生，谓善、不善、无记。
4，云何触？谓三事和合生三种触，谓苦触，乐触，不苦不乐触。
5，云何忆？谓心发悟，有三种，学、无学、非学非无学。
6，云何欲？谓心欲作。 ..
#2 [释迦真胜 08-02 18:26]
众事分阿毘昙论卷第二
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别诸入品第三
如世尊为闍谛输卢那婆罗门说一切：“婆罗门，当知一切者？谓十二入。云何十二？谓眼入、色入、耳入、声入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入、意入、法入。”
问：此十二入几色，几非色？答：十是色，一非色，一分别。法入或色或非色。云何色？谓法入所摄身口业是色，余非色。此十二入几可见，几不可见？谓一可见，十一不可见。
此十二入几有对，几无对？谓十有对，二无对。此十二入几有漏，几无漏？谓十有漏，二分别。意入或有漏或无漏。云何有漏？谓有漏意行相应意入。云何无漏？谓无漏意行相应意入。法入或有漏或无漏。云何有漏？谓法入所摄有漏身口业，有漏受阴想阴行阴。云何无漏？谓无漏身口业，无漏受阴想阴行阴及无为法。
此十二入几有为，几无为？谓十一有为，一分别。法入或有为或无为。云何有为？谓法入所摄身口业，受阴想阴行阴。云何无为？谓虚空数灭非数灭。此十二入几有诤，几无诤？谓十有诤，二分别。二若有漏有诤，二若无漏无诤。如有诤无诤，如是世间出世间，有过无过，依家依出要，使非使，受非受，缠非缠，亦如是。
此十二入几有记，几无记？谓八无记，四分别。色入或有记或无记。云何有记？谓善不善色入。云何无记？谓除善不善色入，诸余色入。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入几隐没，几不隐没？谓八不隐没，四分别。色入或隐没或不隐没。云何隐没？谓秽污。云何不隐没？谓不秽污。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入几应修，几不应修？谓八不应修，四分别。色入或应修或不应修。云何应修？谓善色入。云何不应修？谓不善无记色入。如色入，声入、意入亦如是。法入或应修或不应修。云何应修？谓善有为法入。云何不应修？谓不善无记法入及数灭。
此十二入几秽污，几不秽污？谓八不秽污，四分别。色入或秽污或不秽污。云何秽污？谓隐没。云何不秽污？谓不隐没，如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入几有罪，几无罪？谓八无罪，四分别。色入或有罪或无罪。云何有罪？谓不善色入及隐没无记。云何无罪？谓善色入及不隐没无记。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入几有报，几无报？谓八无报，四分别。色入或有报或无报。云何有报？谓善不善色入。云何无报？谓无记色入。如色入，声入亦如是。意入或有报或无报。云何有报？谓不善善有漏意入。云何无报？谓无记无漏意入。如意入， ..
#3 [释迦真胜 08-13 19:44]
众事分阿毘昙论卷第三
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别诸使品第五
问：九十八使，几界系？答：三界系，谓欲界，色界，无色界。问：此九十八使，几欲界系，几色界系，几无色界系？答：三十六欲界系，三十一色界系，三十一无色界系。问：此九十八使，几见断，几修断？答：八十八见断，十修断。问：此欲界系三十六使，几见断，几修断？答：三十二见断，四修断。问：此色界系三十一使，几见断，几修断？答：二十八见断，三修断。如色界系，无色界系亦如是。
问：此九十八使，几见苦断，几见集断，几见灭断，几见道断，几修断？答：二十八见苦断，十九见集断，十九见灭断，二十二见道断，十修断。问：此欲界系三十六使，几见苦断，几见集断，几见灭断，几见道断，几修断？答：十见苦断，七见集断，七见灭断，八见道断，四修断。问：此色界系三十一使，几见苦断，几见集断，几见灭断，几见道断，几修断？答：九见苦断，六见集断，六见灭断，七见道断，三修断。如色界系，无色界系亦如是。
问：使是何义？答：微细是使义，使是使义，随入是使义，随逐是使义。谓彼使不断不知二事使，使缘使及相应使，彼自界非他界。
十二使，贪使，恚使，色贪使，无色贪使，慢使，无明使，身见使，边见使，邪见使，见取使，戒取使，疑使。
云何欲贪使使？谓爱染念着，悦乐可意。
云何恚使使？谓不爱不乐，不念不悦，不可意。
云何色贪使使？谓爱乐净，可乐可意。
云何无色贪使使？谓爱乐可意。
云何慢使使？谓贡高自举。
云何无明使使？谓无照暗愚。
云何身见使使？谓计我我所有。
云何边见使使？谓所计或断或常。
云何邪见使使？谓无作无得，起见诽谤。
云何见取使使？谓上胜第一。
云何戒取使使？谓清净解脱，起出要见。
云何疑使使？谓惑谛不了。
三处起欲爱使，此欲爱使，不断不知，欲爱缠所缠法，乐着境界，恶意思惟行。如是乃至三处起疑使，此疑使，不断不知，疑缠所缠法，乐着境界，恶意思惟行。
问：七使十二使，为七使摄十二使，为十二使摄七使？答：展转相摄随其事。云何随其事？彼欲贪使，欲贪使摄；瞋恚使，瞋恚使摄；有贪使，二使摄；慢使，慢使摄；无明使，无明使摄；见使，五见使摄；疑使，疑使摄。是七使摄十二使，十二使亦摄七使，是故说展转相摄随其事。
问：七使，九十八使，为七使摄九十八使，为九十八使摄七使？答：展转相摄随其事。云何随其事？彼欲贪使摄五，瞋恚使摄五，有贪使摄十，慢使摄十 ..
#4 [释迦真胜 11-27 22:03]
众事分阿毘昙论卷第四
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别摄品第六初
尔炎法，识法，通尔炎法。缘法，增上法。色法，非色法。可见法，不可见法。有对法，无对法。有漏法，无漏法。有为法，无为法。有诤法，无诤法。世间法，出世间法。入法，不入法。染污法，不染污法。依家法，依出要法。心法，非心法。心法法，非心法法。心相应法，心不相应法。心共有法，非心共有法。心随转法，非心随转法。心因法，非心因法。心次第法，非心次第法。缘心法，非缘心法。心增上法，非心增上法。心果法，非心果法。心报法，非心报法。业法，非业法。业相应法，非业相应法。业共有法，非业共有法。业随转法，非业随转法。业因法，非业因法。业次第法，非业次第法。缘业法，非缘业法。业增上法，非业增上法。业果法，非业果法。业报法，非业报法。有法，非有法。有相应法，非有相应法。有共有法，非有共有法。有随转有因法，非有随转非有因法。有次第法，非有次第法。缘有法，非缘有法。有增上法，非有增上法。有果法，非有果法。有报法，非有报法。断知法。智所知法，非智所知法。断知所断法，非断知所断法。修法，非修法。证法，非证法。习法，非习法。有罪法，无罪法。黑法，白法。退法，不退法。隐没法，不隐没法。记法，无记法。已起法，不起法。今起法，非今起法。已灭法，非已灭法。今灭法，非今灭法。缘起法，非缘起法。缘生法，非缘生法。因法，非因法。有因法，非有因法。因起法，非因起法。因相应法，非因相应法。结法，非结法。生结法，非生结法。取法，非取法。受法，非受法。取生法，非取生法。烦恼法，非烦恼法。秽污法，不秽污法。有秽污法，非有秽污法。缠法，非缠法。缠住法，非缠住法。缠生法，非缠生法。有缘法，无缘法。有觉法，非有觉法。有观法，非有观法。可乐法，非可乐法。受用法，非受用法。有事有缘法，无事无缘法。有上法，无上法。远法，近法。有量法，无量法。见法，非见法。见处法，非见处法。见相应法，非见相应法。凡夫法，非凡夫法。凡夫共法，非凡夫共法。定法，非定法。恼法，非恼法。根法，非根法。圣谛摄法，非圣谛摄法。共有法，非共有法。相应法，非相应法。果法，非果法。有果法，非有果法。报法，非报法。有报法，非有报法。因缘法，非因缘法。有因缘法，非有因缘法。出法，非出法。有出法，非有出法。相续法，非相续法。有相续法，非有相续法(二法有二百一十六种竟)。
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#5 [释迦真胜 11-29 15:58]
众事分阿毘昙论卷第五
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别摄品第六之二
1，云何善法？谓善五阴及数灭。
云何不善法？谓不善五阴。
云何无记法？谓无记五阴及虚空非数灭。
2，云何学法？谓学五阴。
云何无学法？谓无学五阴。
云何非学非无学法？谓有漏五阴及无为。
3，云何见断法？谓若法随信行随法行人，无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使，彼相应法，彼所起心不相应行。
云何修断法？谓若法学见迹修断。彼云何断？谓修断十使，彼相应法，彼所起身口业，彼所起心不相应行及不秽污有漏法。
云何不断法？谓无漏法。
4，云何见断因法？谓秽污法，若见所断法报。
云何修断因法？谓修所断法，即如是法断。
云何不断因法？谓无漏有为法。
5，云何可见有对法？谓一入。
云何不可见有对法？谓九入。
云何不可见无对法？谓二入。
6，云何报法？谓若报得十一入少分，除声入。
云何非报法？谓不善善有漏法及声入。
云何非报非非报法？谓除报无记法，若余无记及无漏法。
7，云何下法？谓不善法隐没无记法。
云何中法？谓善有漏及不隐没无记法。
云何上法？谓无漏有为法及数灭。
8，云何小法？谓少信少欲少意解，彼相应法，彼共有法，彼色法，谓少微不多不广，是名小法。
云何大法？谓大信大欲大意解，彼相应法，彼共有法，彼色法，谓多广无边无际无量及虚空非数灭，是名大法。
云何无量法？谓无量信，无量欲，无量意解，彼相应法，彼共有法，彼色法，谓多广无边无际无量及虚空数灭非数灭，是名无量法。
9，云何意乐法？谓若法意所乐。
云何非意乐法？谓若法非意所乐。
云何非意乐非非意乐法？谓若意于法舍。
10，云何乐俱法？谓若法乐受相应。
云何苦俱法？谓若法苦受相应。
云何不苦不乐俱法？谓若法不苦不乐受相应。
11，云何俱起法？谓一切有为法生相故。
云何俱住法？谓一切有为法住相故。
云何俱灭法？谓一切有为法灭相故。
12，云何非俱起法？谓无为法非生相故。
云何非俱住法？谓无为法非住相故。
云何非俱灭法？谓无为法非灭相故。
13，云何心俱起法？谓若心俱起十一入少分，除意入。
云何心俱住法？谓若法心随转。
云何心俱灭法？谓若心俱灭十入少分，除声入及意入。
14，云何非心俱起法？谓意入，若非心俱起十一入少分。
云何非心俱住法？谓若法非心随转。
云何非心俱灭法？谓声入意入，若非心俱灭十入少分。
15，云何欲界？谓欲贪，欲贪相应，若受想行识，彼所起身口业，彼所起心不相应行。
云何 ..
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