标题:鞞婆沙论解释有无中阴
作者:古莲子
日期:2013-09-22 23:20
内容:
[size=4]鞞婆沙论卷第十四
阿罗汉尸陀槃尼撰 符秦罽宾 三藏僧伽跋澄译
中阴处第四 十一 (出阿毘曇结使健度人品非次)
中阴者。何以故作此论。
答曰。断他意故作此论。或有欲令有中阴。或有欲令无中阴。鞞婆 闍婆 提欲令无中 阴。育多婆提欲令有中阴。
问曰。鞞婆闍婆提 何意欲令无中阴。
答曰。彼 从佛契经欲令无有 中阴。五无间罪作已。增长无间必生地狱 中。若以无间生地狱者。是 故无中阴。餘契经 说偈曰。 梵志命根尽 未至阎王所中无顿止处 必往不可除 若中无顿止处者。 是故无有中阴。复更说世 俗喻事。如光如影 无有中间。如是若终若生 无有中间。以此契 经证故。鞞婆闍婆提说无 有中阴。
问曰。育多婆提何意欲令有中阴。
答曰。从契经起。欲令有中阴。彼言。世 尊契经说。三事合故入母 胎中。父母共 会。母或时满。 有所堪任香阴已 至。若香阴 至者。是故有中 阴。餘契经说五阿 那含。中 般涅槃生般涅槃 行般涅槃无行般涅 槃上流至 阿迦腻吒。若 说中般涅槃者。是故有中阴。 餘契经婆蹉梵 志至世尊所问曰。 瞿曇。若是 时捨此身已未 至餘处。眾生乘意 行。瞿曇。 当尔时此眾生依 受何住。沙门瞿 曇。為彼眾 生说依受何住。世尊说曰。婆蹉。若 是时捨 此身已未生餘处。眾 生乘意行。婆蹉。 当尔 时彼眾生依受爱住。我 说彼依受爱住。若 说 眾生捨此身已未生餘 处。眾生乘意行 者。是 故有中阴。复更说詰 责事。若言无中阴 者。 谓从阎浮提终生鬱单 越者。彼於此中断 彼间 未有而有。若尔者应 无有法而有。莫言 有 咎。是故有中阴。如是一 说如是二但说有中阴好。
问曰。若有中阴者。此育多婆提云何 通。彼鞞婆闍婆提所说契 经证。
答曰。此契 经证有意可通。
问曰。有何意云何通。
答曰。谓 佛说契经五无间罪作已。增长无间必 生地狱中 者。佛於此契经除餘趣除餘行。除 餘趣 者。谓五无间罪作已增长。必 生地狱中 不生餘 趣。除餘行者。谓五无间罪 要受生 报。不受现 报不受后报。是谓此契经 意之所 通。如汝所说。此契经五无间罪作已。 增长 无间必生地狱 中者。有此要当具五无 间罪作 已增长必生 地狱耶。颇有四三二一 生地狱 耶.或有。 除五更餘罪生地狱耶。颇有 时时 五无间罪作已 增长即生地狱耶。為或 住世百 岁耶。此契 经或有意或无意。但不说 无有中 阴。
问曰。 若尔者如此偈云何通。 梵志命 根尽 未至阎王所 中无止顿处 必往不可除
答曰。佛於此偈除 餘趣除餘行。除餘趣者。 谓 此梵志作恶行增长 已。必 ..
phpwind V8.3