标题:不允许龙畜出家——古莲译
作者:古莲子
日期:2013-03-12 12:54
内容:
佛陀的时代，有一条龙对于自己投生成了龙身非常地伤心，也非常厌恶自己生成了一条龙，当时龙想，用什么方法可以脱离龙身，在轮回之中很快地投生成人呢？当时，龙就想到：释伽佛座下的出家人依真理而行，行平等行，是真正的梵行，持戒，有好方法。如果我去那里出家，应该能来生脱离龙身，投胎为人。
于是，那条龙就变化成了一个年轻人，到比丘那里请求出家，比丘们让他出家，受了具足戒。当时龙和一个比丘同住在一间精舍。凌晨天还没有亮时，那个比丘起来经行，龙见比丘出去了，就安心地大睡。现出了龙形，硕大的龙体把整个精舍都充满了，有一部分还盘蜷出了窗外 经行的那个比丘回到精舍后，看到一精舍里一条大龙，整个精舍都装不下了，一大截还从窗外盘蜷着，就大喊大叫起来所有的比丘听到喊叫都跑了过来，龙也醒了，又变成人形坐在座上。于是大家就问龙，龙就把整个事情原委对大家讲了。
大家把这件事跑去告诉了佛，佛对龙说：你们龙是没有办法依我讲的法修行的（汝诸龙于此法与律不增长。）佛对龙说：龙，你走吧，你如果持上半月十四日、十五日、八日之斋戒的话，来生就可以投生为人。
佛对比丘们说，龙在两种情况下会现形，一种是两条龙在交合的时候，一种是龙安心入睡的时候。于是，佛制戒，诸比丘！畜生于未受具足戒时，不得授具足戒；已受具足戒者，应摈灭之。
#1 [虚空华 10-03 21:43]
律藏中佛陀明确开示：“畜生者。于我法中无所长益”，而被誉为经中之王的《妙法莲华经》却能违背佛陀制定的铁律，龙女竟然不但与佛法中有所长益，而且还能成佛！！
不知古莲子版主对此有何高见？
#2 [古莲子 10-07 20:04]
佛法中没有绝对，都有特例。如果佛法是绝对的，那就违背了无常与不执着的佛法本身的法理。佛在阿含经与巴利经典和大乘金刚经中也提到筏喻品。龙女成佛是一个特例。龙畜于正法律不能增广是普遍情况。法华经是因缘出世为宗。举出龙女成佛的例子，是为众生权开出世因缘和信心。而且龙女成佛这一例子设在提婆达多品中。无疑是对众生的多加勉励，使当时会众重要的是后世众生闻见后增长出世的信心，如此，即有人天娑婆心大欢喜，无量众生信心不退，得授道记，无量是指过去，现在，未来讲的，这是讲这些人种下了得渡的因缘，成就了普遍的吉祥悦意。当时三千众生住不退地，三千众生发菩提心。这个真正有些成就的，当时就是这六千人。相当于悟无生法忍，因为当时龙女的根性是猛利的，她婆罗密资粮很足，她所作的，是供养，以龙珠供养，龙珠跟龙的性命一样重要。她的表现，就是一个榜样，就是俱舍的彻底布施。表现了龙女不执着身心的情形。龙女并不是在佛陀坐下出家，她自己早有这个资粮，她只作了一次彻底的布施，表现了身心的俱舍。以此功德而成佛。龙女献了龙珠，她就活不了了，所以，她转生去了南方无垢世界，转成男子身成佛。自然也应当有一个做为男子出家修道，最后悟道的过程，若不然，岂不是南方无垢世界突然天上掉下个如来佛。而真正来讲，依了义来讲，南方无垢世界是什么样的世界？大乘经典多以方便引导众生。法华经以因缘出世为宗，当然也是为众生设的善巧因缘。可以认为是有一个南方无垢世界，如极乐世界可以认为是有一个阿弥陀佛，但经中明明说诸佛如来，去无所去，来无所来，无过去现在未来，但以畴愿度生，这个畴愿，就是出世的愿，有这个愿，佛施设出世因缘就叫畴愿度生。极乐世界，极乐极乐，寂灭最乐，就是极乐，这是极乐世界的终极国土。而南方无垢世界，南方就是南无，隐含了皈依的意思，无垢，当然也无净，就是心经讲的不垢不净。这里南方无垢世界，了义来讲，也就是般若空。这里是以龙女的信愿利根智慧与无畏施，表达了迅速解脱觉悟成佛的必然。而此会中，龙女都成佛了，会中的其它人也不过最有成就的是三千人不退转，三千得授记。他们为什么不马上成佛呢？所以就是讲，法华经以龙女成佛，提婆达多也将未来成佛，因缘出世为宗，以此因缘，先讲提婆达多会成佛，大家还不信，就马上出来一个龙畜成佛的例子，成就众生的欢喜与信心。非常殊胜。
对任何一部佛经要懂得看重点，能受益了，象会中人，或者经中听闻的人一 ..
#3 [虚空华 10-10 20:18]
阁下通篇大论却毫无正见，倒是一个典型的和稀泥的高手啊！
如果您的逻辑成立，那只能说明：诸佛如来是二语者，所言相违！
连女人都不能成佛，更何况佛陀铁律明确规定的“于此法与律不增长”的龙女！
“诸佛如来语无有二，所言终不异。”——《阿含经》
#4 [古莲子 10-12 08:33]
不要执着鹦鹉的故事，也不要嘲笑鹦鹉，要知道，鹦鹉其实并没有故事中讲的那么糟，故事是用来启发和教育听闻的人的。
#5 [虚空华 04-05 21:19]
依佛陀所制戒律，不得度龙等畜生类。
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[font=宋体]“畜生于我法中不生”、“于我法中无所长益”。（《律》）
“不得度龙者。何以故。龙不得禅定道果故。”（《律》）
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