标题:三十二身分 ①
作者:我闻
日期:2012-04-06 10:04
内容:
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[align=center]三十二身分 ①明法比丘 观察身体成分的禅法，称为“身至念”，古译作“身念”或“念身”，即把身体分成各种成分来观察：发、毛、爪、齿、皮；肉、筋、骨、髓、肾；心、肝、肋膜、脾、肺；肠、肠膜、胃中物、屎、脑；胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪；泪、油、唾、涕、关节液、尿。这是依《清净道论》第八章“身至念”所列的三十二种身体成分与顺序。《南传佛教课诵本》所列的成分相同，但“脑”列在最后。任何一个身体的成分都可深观，而如实知见不净、无常、苦、无我的本质。《长老偈》提到有比丘只取一、二个身体部分，如发、爪、齿、骨，持续作观而证果。（见邓殿臣译本，第5.10.18.60.225偈的小传）
身至念是佛陀所首创、弘扬的正法，它的目的就是如实观察：“从头至足，观见种种不净充满。”（《念处经》）由于反复精勤地观察、作意、练心，能迅速舍弃对自己及异性的肉体执取，知见无常、无我，进而获得解脱。《增一阿含经》卷一、十念品第二、第二经说：“尔时世尊告诸比丘：当修行一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，逮沙门果，自致涅槃。云何一法？所谓念身非常，当善修行，当广演布，便成神通，去众乱想，得沙门果，自致涅槃，是故诸比丘，当修行一法，当广布一法。”经中的“念身”是指观察身体的各种成分。深入此一法，即可能取证涅槃。佛陀说修此身至念法门，可直趋涅槃，而在未解脱之前，也可防止堕入世间甚难超越的情欲罗网。《增一阿含经》卷四、第七经说：“我于此众中不见一法最胜、最妙，眩惑世人，不至永寂，缚着牢狱，无有解已，所谓男子见女色已，便起想着，意甚爱敬，令人不至永寂，缚着牢狱，无有解已，意不舍离，周旋往来，今世后世，回转五道，动历劫数。”女见男色生欲也是同样情况。在红尘中，六根很难不落入欲网，而这一生一旦深陷情欲，由欲的燃烧，欲的习惯力，很难在这一生一世解脱。佛陀经常说“欲为大患”，如火坑、梦、借用物、屠宰场、枪矛、蛇头，少味、多苦、多恼。为了提防欲的入侵，佛陀说了很多对治的方法。
《杂阿含经》1165经佛陀说了三个：有一日，婆蹉国王优陀延那拜访尊者宾头卢，询问为何出家未久的年少比丘就能安住身心。宾头卢回答：“见到老女人，当做母亲想，见到中年妇女，当做姊妹想，见到小女孩， ..
#1 [王刚刚6 05-04 09:08]
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