标题:叛师的后果（释迦牟尼佛修菩萨道时的故事）
作者:三藏
日期:2011-10-05 09:16
内容:
二三一[font=times][/font]革履本生谭
（菩萨═象使）[/font]序分此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。比丘等于法堂开始谈论：「诸位法友！提婆达多背师与如来对敌，陷大破灭。」适佛来其处问曰：「汝等比丘！今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是。」「汝等比丘！提婆达多背师与如来为敌，陷大破灭，非自今日始，前生亦同样陷入。」佛为说过去之因缘。
[size=3]主分[font=times]昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于象使之家，达成年后，通达象艺之奥义，于是迦尸村有一青年前来菩萨之前学艺。菩萨之为人，为使习得学艺，不吝师教，尽己所知，悉皆教授，是故此青年对菩萨所知之艺，皆尽习得，向菩萨云：「师尊！予欲向王效劳。」菩萨云：「甚善。」于是向王申述：「大王！予之弟子欲供王使役。」「其善，可仕于予。」「请决定其俸给。」「彼为汝弟子，不能与汝同给。汝取百两，彼取五十两；汝取二百两，彼取百两。」彼返宅语其事与弟子，弟子云：「师尊！予与师心得同艺，若与师俸银相同，则予就职，否则不就。」菩萨以其事告王，王云：「若其人与汝所行事同，能与汝表现同艺，则支付与同俸之银。」菩萨语其事于彼，彼言：「甚善，予将展现所学。」菩萨向王复命。王曰：「明日献艺。」二人齐谓：「谨遵王命，使王观艺，请击鼓回传。」王云：「明日师弟二人献象使之艺，欲观览者，明白于王宫庭前集合。」于是击鼓回传。师尊自思：「我之弟子尚不知巧妙之术。」彼捕一头象，一夜之间，施行反向之逆训练。彼令象向前进，而象反后退， [font=宋体]令后退，而象反前进；谓取反置，谓置反取。翌日骑象去至宫廷。弟子亦骑一头称心如意之象。多数群众前来集合，二人同时表演相同之艺。然后菩萨更使自己之象作逆表演：彼云前进则后退，彼云彼退则 ..
#1 [三藏 10-06 10:32]
二四三[font=times][/font]古提拉音乐本生谭
（菩萨═音乐师）[/font]序分此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。尔时比丘等告提婆达多曰：「法友提婆达多！等正觉者为汝之师，汝于等正觉者之恩荫下，修习三藏得四禅定，与师为敌不宜。」提婆达多曰：「诸位法友！沙门瞿昙1 如何为我之师，我唯以自力修习三藏得四禅定。」彼否认尊师之教。
比丘等于法堂之中开始议论：「诸位法友！提婆达多否认师教，与等正觉者为敌，陷大破灭。」适佛来至此处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此处？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「提婆达多否认师教，与我为敌，陷大破灭，非自今日始，前生即已陷入。」于是佛为说过去之因缘。
主分昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于音乐师之家，其名呼为古提拉童子。彼达成年后，通音乐之道，古提拉乐师，为全阎浮提中最优秀者。彼未娶妻，养育其盲目之父母。
[size=3][font=times][font=宋体]时波罗奈所住商人等，为商务而往郁禅尼，彼处适逢祭祀，彼等集合随意施舍之物，携带诸多之花环、香、涂香及软硬食物等，集合于游场，施舍金钱，并以音乐师一人为伴。此时郁禅尼有一音乐师首领名姆尸罗，彼等招请其为自己之乐师。琵琶师姆尸罗弹最高调之琵琶，但惯闻古提拉乐师音乐之人，思为隔席搔痒，无一人感觉兴趣。姆尸罗以彼等不起兴趣，以为弹调过高，改为中调；调出中调，大众仍不赞美。彼云：「此等人不解音乐。」于是仍作不知，弛缓其弦而弹，彼等亦无任何言论。姆尸罗向彼等曰：「诸商人等！予弹琵琶，何无赞美？」「 ..
#2 [三藏 10-07 10:47]
二四五[font=times][/font]根本方便本生谭
（菩萨═婆罗门师）[/font]序分此本生谭是佛在有迦帝之附近幸福林森林中时，对根本方便经 1所作之谈话。据传，彼时有通三吠陀之五百婆罗门，出家入于佛道，修学三藏，彼等为高慢心所醉，彼等谓：「佛唯知三藏，我等亦知三藏，如此佛与我等根本有何差异？」于是对佛亦不问候，与佛同等平行生活。某日彼等前来坐于佛侧，佛为说根本方便经，分该经为八段之阶级润饰而说 2。但彼等诸人无一了解。因此彼等自思：「我等思不及我等之智慧者，因而自慢，而今竟无一人了解，足证无人能及佛之智慧，佛之德实甚伟大。」自此以后制高慢心，如拔牙之蛇，温顺驯良。
佛于自己喜好期间，住于有迦帝，然后赴毘舍离，于瞿昙庙说瞿昙经，大千世界发生震动，比丘闻之，得阿罗汉果。说根本方便经后，佛仍住有迦帝中，比丘等集于法堂，开始谈论：「诸位法友！佛之威神力实甚伟大，彼婆罗门出家众，具如是醉于高慢之心，而为佛说根本方便经，使慢心顿挫。」适佛出问曰：「汝等比丘！汝等有何语集于此处？」比丘白佛：「如是如是。」佛云：「汝等比丘！非只今日，前生我亦曾挫具慢心而昂头阔步者。」于是佛为说过去之因缘。
主分[font=times]昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于某婆罗门家，达成年后，通三吠陀，为诸方闻名之师尊，教五百青年修学吠陀。此五百人等学问成就，一心向学，彼等云：「师之所知，仍只为我等所知者，无何变异。」于是高慢心强，不来师所，对师尊种种效劳，亦均怠忽。
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#3 [三藏 10-08 10:48]
四七四[font=times][/font]庵罗果本生谭
〔菩萨═旃陀罗〕[/font]序分此一本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多所作之谈话。提婆达多自行吼啸：「予已成佛，沙门瞿昙既非吾师，亦非为指导者。」彼弃师尊之佛而离去。如是，彼失禅定，策划分裂僧团，渐次来至舍卫城。然，于迫近祇园精舍之间，大地张开大口，将彼吞入阿鼻地狱。
于是，比丘集于法堂，谈此语如花开放：「汝等法友！提婆达多弃师尊而去，招来大破灭，闻已出生于阿鼻地狱之中。」佛出于彼处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此处？」比丘白佛：「如是，如是。」佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆达多前生亦弃师尊而去，至大破灭。」于是佛为说过去之事。
主分昔日，梵与王于波罗奈都治国时，王之司祭一家为某种可怖之病 1而全灭，唯有一子破防壁而逃出。彼赴得叉尸罗，于举世闻名某阿阇梨前学三吠陀及其他之知识，于学习终了后，彼为向诸国行脚，告别阿阇梨而出发，经过各地，来至某边国之城市。于彼近处有贱民旃陀罗族之大村，尔时，菩萨住此村中为一优秀之贤者，彼知获得季节外果物之咒文。彼于晨起担篮箕由村中出行而来至森林中所生一株庵罗树之处，彼立于距树七步之场所，唱念咒文，以一杯之水注往庵罗树上，于是朽叶由树脱落衍生新叶，花开散落庵罗成实，须臾果熟味美，有滋养分，恰似天界之果物由树落下。菩萨拾集尽欲食之，余者入满篮箕持归家中，彼卖此果以养妻子。
[size=3][font=times][font=宋体]此青年婆罗门见摩诃萨得季节外之熟庵罗果卖之事，而自思惟：「彼能为此事，必 ..
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