标题:圣法印，知见清净定慧之路
作者:数据恢复.
日期:2009-08-22 22:00
内容:
很多学佛的同道都认为只要观察到“五蕴皆空”的话，那么所有的修行就算到终点了，事实并非如此。佛陀在这部经中教导大家，此时还要继续努力将一切的烦恼执著都断除、灭尽，才是真正的“圣法印，知见清净”。
《杂阿含八○经》如是我闻：
（我是这样听说的：）
一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
（有一段时期，佛陀居住在一个叫做舍卫国祗树给孤独园的地方。）
尔时，世尊告诸比丘：“当说圣法印，及见清净。谛听，善思！
（这个时侯，世尊对比丘们说道：“今天要为大家讲解，实践究竟觉悟及解脱的道路与方法，和使见解清净觉悟真理的道路与方法。大家要真实不颠倒的倾听，认真、如实地正思维！）
若有比丘作是说：我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见者，莫作是说。
（如果有比丘这样说：我没有体证空三昧的境界，我却能达到无相、无所有的境界，以至于最终舍离了对我慢等根本烦恼的执著，根本不可以这样说。）
所以者何？若于空未得者而言我得无相、无所有、离慢知见者，无有是处。
（为什么不可以这样说呢？如果说对于空三昧的境界还没有体证就说我已经获得了无相、无所有，以至于最终舍离了对我慢等根本烦恼的执著，这样的说法是不正确的，是完全没有真实体证者的错误说法。）
若有比丘作是说：我得空，能起无相、无所有、离慢知见者，此则善说。
（如果有比丘这样说：我已经如实地体证了空三昧的境界，进而能够体证无相、无所有境界，以至于最终舍离了对我慢等根本烦恼的执著，这样的说法是有真实体证者的正确说法。）
所以者何？若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处。”
（这是为什么呢？这是因为如果已经体证了空三昧的境界，就有能力去体证无相、无所有的境界，以至于最终舍离对我慢等根本烦恼的执著，这样的说法是完全正确的，是有这样境界的。）
云何为圣弟子及见清净？
（什么是圣弟子和知见清净呢？）
[size=5] 比丘白佛：“佛为法根、法眼、法依，唯愿为 ..
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