标题:杂阿含经新译 （101-150经） 悟慈长老 自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-25 20:46
内容:
一○一、人间经：本经叙述有一位婆罗门。见佛足有干辐轮相之迹，而寻至佛所。以为佛为天，或非人。佛为说觉者的境界。
[size=3]像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀在于拘萨罗的人间游行，而在于『有从迦帝聚落』，和『堕鸠罗聚落』之二个乡村的中间，坐在于一树下，入于画时的正受。
这时，有一位豆磨种姓（香姓、?姓）的婆罗门，也顺着那条路而行，不久即来到佛陀的后面。他看见佛陀的脚迹有千辐轮之相，印丈非常的明显，齐辐圆辋，众好都满足。他看后，曾作此念：「我从来未曾看见过在人间当中，有像这样的足迹。现在应该随着此足迹，以便寻求此人！」就这样的追寻佛陀的脚迹，而到了佛所来。他看见世尊坐在一树下，入于昼时的正受。曾发见佛陀庄严的容貌，乃超绝于世，诸根都澄静，而其心即寂定，是第一调伏，是正观成就。其光相又是巍巍，有如金山！他观看后，仰白佛而说：「您到底是天神与否呢？」佛陀告诉婆罗门说：「我并不是甚么天神。」
婆罗门又问：「你是否为龙？为夜叉（捷疾鬼神）？为干闼婆（嗅香鬼神）、阿修罗（非天）、迦楼罗（金翅乌）、人非人等呢？」佛陀告诉婆罗门说：「我并不是龙，乃至人、非人。」
婆罗门又白佛说：「如果说，非天、非龙，乃至非人、非非人，那么，是甚么呢？」
这时世尊，以偈回答而说：
天龙干闼婆 紧那罗夜叉 无善阿修罗 诸摩睺罗伽
人与非人等 悉由烦恼生 如是烦恼漏 一切我已舍
已破已磨灭 如芬陀利生 虽生于水中 而未曾着水
我虽生世间 不为世间着 历劫常选择 纯苦无暂乐
一切有为行 悉皆生灭故 离垢不倾动 已拔诸剑刺
究竟生死际 故名为佛陀
（那些天、龙、干闼婆、紧那罗、夜叉们，以及没有善意的阿修罗，和诸摩睺罗伽们（大腹行），暨人与非人等，统统都是由于烦恼而生的。
（像那些烦恼而有漏落于生死等事，一切的一切，我都已经舍离了。已经将其破灭，已经把它磨灭。我乃如那芬陀利〔白莲花〕那样的，虽然生在水中〔污泥中〕，但是不会被污泥之水所染。我也是这样的，虽然出生在于世间，却不会被世间所染着。）
（我乃经过好多劫去选择〔以智慧简择观察〕，世间的一切都是苦恼而没有暂时的快乐的。因为一切有为之行，均为是有生灭变易之故！）
（我已离开尘垢，不会倾动，已经拔除诸剑刺〔烦恼毒箭〕，已经究竟生死的边际，故名叫做佛陀）。
佛陀说此经后，豆 ..
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