标题:雜阿含經卷第五十 張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 21:42
内容:
杂阿含经卷第五十
一三二二、本经叙一优婆夷之子受持八支斋而犯戒，为鬼所持，其母求鬼放人，鬼乃以持戒告诫。后其子感悟而出家，不久却又回来。其母悲而劝诫之，其子乃还去勤修，终证得阿罗汉。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有位优婆夷的儿子，受持八关斋戒，可是不久就犯了戒，被鬼神所迷惑控制。
当时，优婆夷就诵偈说：
「在每月的十四日、十五日，以及每月的初八日，
或者在正月、五月、九月三个神通瑞应月，应善能正确受持八关斋戒。
由于受持斋戒的缘故，就不会被鬼神所迷惑控制。
我往昔曾多次请教世尊，世尊都是这样说。」
那时，那位鬼神就诵偈说：
「在每月的十四日、十五日，以及每月的初八日，
或者在正月、五月、九月三个神通瑞应月，应正确受持修习八关斋戒。
由于斋戒肃敬，保持清净，善能守护戒德的缘故，
就不会被鬼神扰乱戏弄，真好啊！妳能从佛陀处听闻到如此的教言。
如妳说应放回妳的孩子，我当会放回妳的孩子。
众生如偷懒不精进，或以染污心修行苦行，
梵行不清净的话，终究是不能得到大果报的！
譬如拔取菅草，把执太松缓，就会伤到手；
沙门如果行作恶触，当会堕入地狱中。
譬如拔取菅草，急紧捉取，就不会伤到手；
沙门如果善于摄持，就能证得般涅盘。」
这时，那位鬼神就放回了优婆夷的儿子。那时，优婆夷就诵偈告诫儿子说：
「儿子啊！你现在听我来讲说那位鬼神的说法：
如果有人偷懒不精进，以秽污的心去修习苦行，
梵行不清净的话，他是不能得到大果报的！
譬如拔取菅草，把执太松缓，就会伤到手；
沙门如果行作恶触，当会堕入地狱中。
如能急紧把执菅草，就不会伤到手；
沙门能善于摄护，就能证得般涅盘。」
当时，那位优婆夷的儿子如此觉悟后，就剔除了须发，穿着袈裟法衣，正信佛法，以俗家为非究竟归处而出家学道。可是心里却不能得到安乐，便又回到自己俗家。母亲遥见儿子回来了，就诵偈说：
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一三三八、本经叙说有一比丘住林中，只乐持戒，而不能追求更殊胜功德，林中天神乃诵偈启悟他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中。他只喜好持戒为足，而不能向上追求更殊胜的功德。
当时，住在那树林中的天神这样想着：这样并不合于比丘之法││住在树林中，只喜好持戒为足，而不能向上追求更殊胜的功德。现在我应当运用方法去启悟他，于是就诵偈说：
「并不是一向只持戒，及修习多闻，
或独自于静处禅思三昧，闲居而修习远离；
比丘如果只偏于身心轻安的话，终究不能灭尽烦恼。
平等正觉的安乐，是远离凡夫之法！」
当时，那位比丘被天神劝进后，就专心思惟，终于断除一切烦恼，证得阿罗汉果。
第一三三八经注释：
１、「唯好乐持戒，不能增长上进功德」：别译杂阿含经卷十六第三十二经此处作「修持禁戒，已为满足，更不求胜」。
２、「非一向持戒……远非凡夫辈」：别译杂阿含经此偈作「不应以持戒，多闻及禅定，住于空静处，未尽诸漏结。不应作是事，用智自损减。远离凡夫法，逮得菩提乐。」
一三三九、本经叙说那迦达多尊者住林中，却常与在家、出家常相亲近，林中天神乃诵偈启悟他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
有一位那迦达多尊者在拘萨罗国人间，住在一树林中，却经常和在家众、出家众应酬亲近。
当时，那居住在树林中的天神这样想着：这样并不合于比丘之法││住在树林中，却经常和在家众、出家众应酬亲近。我现在应当去到他那儿，方便启悟他，于是就诵偈说：
「比丘一大早外出，到了傍晚才回到树林来，
学道之人和俗人相习近，苦乐就一定会同享，
恐怕就会生起居家之念，放逸于修行，而随顺魔王的自在役使了！」
当时，那迦达多比丘被那位天神如此这样地开觉后，他也如此这样地专心思惟，终于断除一切烦恼，证得阿罗汉果。
一三四○、本经叙说有众多比丘住林中，却言语嬉戏，不摄威仪，林中天神乃诵偈劝谕他们。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有众多的比丘在拘萨罗国人间，住在一树林中。他们彼此言语嬉戏，终日散乱，心不得定，放纵六根，逐求于六境。
当时，住在那树林中的天神看见这 ..
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