标题:礼念观世音菩萨圣号 感应故事九则
作者:健之康
日期:2011-04-23 08:10
内容:
礼念观世音菩萨圣号 感应故事九则
一、求男得男 无痛分娩
二、流产四次 求菩萨得男
三、许愿素席宴客，难产三天获平安
四、菩萨垂慈 中风痊愈
五、五年肾病 二个月痊愈
六、断腿不药而愈
七、瞎子重见天日
八、心脏病危 起死回生
九、祈求大悲观世音 获得重生
观世音菩萨以其宏深的大悲愿力，现三十二化身，施十四种无畏，众生只要恳切礼念观世音菩萨圣名，有求必应，这可称之为观世音菩萨的礼念救度法门。
这种礼念救度法门，是观世音法门之中最为重要和普及的一种。与其它法门相比较，并没有高深的理论和繁琐的方法，而是纯以信仰为基础，一心称念菩萨圣名，从而直接沟通众生与菩萨之间的感和应。正因为简单直接的优点，所以能够普及于广大信众，从而使得观世音菩萨成为人人皆知的『施无畏者』。
礼念救度法门，主要体现在『法华经观世音菩萨普门品』中的『施十四种无畏』，说明观世音菩萨有能力把人从十一种灾难中拯救出来，满足众生三种愿望。合共称十四无畏。
拯救众生十一种灾难
一、百千万亿苦恼众生，一心称观世音菩萨圣名，菩萨就寻声去救苦；
二、若入大火，火不能烧。
三、落入水中，水不能溺。
四、入诸鬼域，鬼不加害。
五、临当被刀杖杀害，刀杖自折断。
六、夜叉、罗剎、病魔等诸恶鬼不敢以恶眼视之，何况加害。
七、任何刑械枷锁，不能检系其身。（注，检系：束缚囚禁）
八、经过荒山险路，盗贼不敢劫夺你的财宝。
九、好色淫乱的人，可改邪归正。
十、心怀瞋恨，好发怒、好报复的人，可熄灭怒火。
十一、昏迷愚昧的人，永离痴愚。
满足众生三种愿望
一、欲求生男，可得福德智慧之男。
二、欲求 ..
#1 [健之康 04-23 08:10]
四、菩萨垂慈 中风痊愈
何桂清女士，五十一岁原籍河北省，曾受过中等教育。丈夫朱统宇先生，育有一位勤学懂事的女儿，承欢膝下，家庭颇为单纯宁静。何居士是一位虔诚的佛教徒，奉佛茹素已多年。她平日喜欢阅读一些佛教的故事书刊。更乐于接近出家僧尼，聆听一些佛教故事。
一九六四年十月十二日，她突然患了半身不遂的瘫痪重病。而且不到几天，就进入了『嘴歪眼斜』不能说话的严重程度。连饮食都得由护士小姐用汤匙灌喂了。在医院里她曾一度昏迷，并且每夜都听到鬼的叫声，所以过了四天，她的丈夫朱先生把她转送到另一家医院治疗，那时何女士虽然不能说话，但是她的心里很清醒明白，她知道自己的病势严重，已非药物所能救治。因此，她乃极力镇定，用最恳切的心情，默念『观世音菩萨』圣号，祈求菩萨怜悯救拔，连续虔诚默念了半个月，未曾间断。
十一月二日夜间，(即是发病的第廿天)她在似睡非睡之间，看见一位穿着绿色衣服，身佩宝珠璎珞的中年妇人，站在她的床边。那位妇人仪容端庄，气质高雅。右手抱着一个幼童，以慈祥的目光，向着何居士凝视一片刻，然后慈颜笑容地说：『现在已经是夜里两点钟了』言罢，转眼不见。这时何居士一觉醒来，乃是一场奇梦，当下发觉病体骤然痊愈了。她这才恍然醒悟，知道是观世音菩萨显圣，解救了她的苦难。在惊喜之下，她唤来值班护士，问明时间，护士回答说：『正是下半夜的两点钟。』于是她更证明了这是菩萨的灵感。
第二天上午，她办理出院手续，几位医师和护士们聚集到她的病房里，再度检查她的病况，大家一致认为她的突然痊愈，是一个无法解释的奇迹。
按理这种瘫痪病症，需要长期的医治才能好转，甚至还有终身残废的情况。何居士若不是以至诚诵念观世音菩萨圣号，感应了菩萨的解救，那里会如此幸运地『转危为安，逢凶化吉』呢？
五、五年肾病 二个月痊愈
我的小女儿于一九七三年得了肾脏病，久治不愈，由于家中经济困难，一度停止治疗，以致拖延了五年。一九七八年九月，发现脸部肿胀，病情严重才带她去检查，检查结果，病情比以前严重。如果是每天或二天去找医生，经济上无法负担得起，于是只好求医生帮忙，幸好医生非常同情我的境况，马上介绍一种药，叫我自己去买来治疗，可以节省些钱。
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#2 [天道 10-03 13:02]
妙法莲华经方便品第二:
佛告舍利弗：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。’
‘舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。’
‘舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。’
妙法莲华经卷第七观世音菩萨普门品第二十五:
无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？
《大佛顶首楞严经》（第五卷）:
尔时，世尊普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉：“汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？”
《大佛顶首楞严经》卷六:
尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
#3 [天道 10-03 13:04]
大方广佛华严经卷第六十八
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
入法界品第三十九之九(节选)
尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：“善来！汝发大乘意普摄众生，起正直心专求佛法，大悲深重救护一切，普贤妙行相续现前，大愿深心圆满清净，勤求佛法悉能领受，积集善根恒无厌足，顺善知识不违其教；从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛势力；已获广大三昧光明，专意希求甚深妙法，常见诸佛生大欢喜，智慧清净犹如虚空，既自明了复为他说，安住如来智慧光明。”
尔时，善财童子顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
菩萨告言：
“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子！我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子！我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生相续不断。
“善男子！我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施，摄取众生；或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生；或现种种不思议色净光明网，摄取众生；或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟；或为化现同类之形，与其共居而成熟之。
“善男子！我修行此大悲行门，愿常救护一切众生；愿一切众生，离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑闇怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复作是愿：‘愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。’善男子！我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。
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