标题:最全面保留原始教法的是中国佛教
作者:古莲子
日期:2011-04-21 18:25
内容:
[size=3] 首先，就南传佛教而言，根据南传佛教记载，是传承于古斯里兰卡的大寺部派。该派在古斯里兰卡历史上是著名的回大向小批判大乘的部派。历史上曾经与斯里兰卡的另外一个上座部派--修行大乘佛法的无畏山寺上座部发生长期激烈的斗争，指责对手非佛说，称自己的才是正法。南传部派的阿含圣典，是公元前约29~17年左右（佛灭约五个世纪后），斯里兰卡的大寺僧人用僧加罗文在贝叶上写出的,这是南传阿含经第一次书面经典的写出。此事被记载在大寺僧人于公元5~6世纪写出的--被南传奉为记载南传佛教史权威的大史，岛史中。在此之前，传说则是靠证悟的三藏法师口口相传。
要注意一个基本事实:南传佛教不等于古印度的小乘佛教,古斯里兰卡的大寺派更不能代表古印度大陆的大小乘各部派.要知道几乎每个古印度大陆的部派,不仅仅是大小乘,还包括部派之间，小乘与小乘之间,都声称自己一派是如来本怀,是佛陀亲传,自己的才是正法.这种宗教情怀可以理解。这才形成了古印度各部派长期的争论不休状况.
度人之舟，治病良药，只因众生的根基不同，流传地域和文化背景不同而选择的适应对机之法（佛教称四悉檀，佛在世时也是这样处理对机说法的）。
佛灭度后，佛教内因戒律和知见上的一些差异，古印度佛教先后分裂为大小乘数十个部派。其中大多数部派的主流佛教，后来都传到了中国。早中期先传入汉地，逐步形成了汉传佛教，晚期则传入了中国的西藏。也就是说印度的大小乘佛教是同时传入中国的。中国后来成为保留古印度佛教经典最全面的国家。
大乘方面的自不必说,中国佛教特别汉传佛教可说后来就是大乘佛教的代名词。实际即使在小乘部派传承方面，中国汉传佛教的十三大宗派中，也有专门的多个小乘宗派：[田比]昙宗、成实宗、俱舍宗等宗派。古印度的经量部传承到中国成为成实宗，有部的一些经典传承到中国成为俱舍宗等。中国的律学和唐代创始的律宗，皆以小乘律本为基础。中国现存仅小乘律典,就函盖了众多古印度宗派：《五分律》为传承自古印度（化地部）、《四分律》为（法藏部）、《摩诃僧祗律》为（大众部）、《十诵律》为（说一切有部）以及属南方上座部的《善见律毗婆沙》等。可见中国全面继承保存古印度经典之状况.至于经藏，现存南传佛教利文的《长》、《中》、《相应》、《增支》、《小》五部，前四部汉译经典相应此四部,内容大致相同：《长阿含》属法藏部；《中阿含》属有部；《杂阿含》属 ..
#1 [无常 04-22 18:16]
#2 [古莲子 04-25 00:18]
现在流传的佛教史是错误的，起自于南传大寺系所编的大史，而真实的情况是，佛陀的时代，已经有大小乘两种不同的修行方法与取向，这在阿含经中，多处提到大乘，菩萨，以至于提到各种经典，广解，本生等等中可以看得出来，大众部并不代表大乘，大众部与上座部的分裂只是起源于小小戒的分歧，并不是大小乘法义上的分歧，而部派佛教时期，无论是大众部还是上座部，都也有大乘经典与修行的存在，传入斯里兰卡的铜碟部属于上座部，但斯里兰卡存在大寺与无畏山等也证明了这一点，铜碟部也是大小乘修持都有的，而且，印度有四国的大乘佛法是由斯里兰卡传入的，佛法并不是由巴利语经典的形式传入斯里兰卡的，而是口口相承的梵语，法显大师入斯里兰卡时，并没有巴利语经典的存在，巴利语经典的存在，大小兼修的铜碟部中修习小乘的大寺系压倒了修习大乘的无畏山系，由觉音时期始，并且，有了现在流行的佛教内容，这不过是斥大习小者对大乘的微辞，对小乘的偏护，对于大乘起源于佛灭后五六百年的说法，将大众部说成是大乘，这都是严重的错误。中华佛教完整地继承了佛陀时代的经典与教法，虽然也有看似的流传，但这很多是时事变迁，代代学人的承担问题，不是经典的问题，而南传佛教几经流转，舍法专修小乘，而且到今天变成了依论为主的狭隘的形式。除了风貌有些“原始”中华佛法在看似浮华的表面，有内里丰富深厚的全面而完整的佛法的内涵，南传佛法在貌似纯正的表面现象下恰是狭隘与片面的。（事实上南传的三藏，戒律包括衣着，论藏，佛法理念，都有些问题或不全，更有众多不如法的僧众存在）详细请参看再论佛教史一贴：http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=2915
#3 [无常 04-28 16:20]
也许应该这样说：
由于年代过于久远，而古印度的书面佛经记载在印度现也基本失灭殆尽，佛陀时代的书面记载更无有发现，目前，系统保留下佛经最完整的是中国的三藏经典。
摘自原始佛教百科名片
#4 [古莲子 04-28 21:03]
嗯，我记得多年前我读南怀瑾的书，他曾经说过，有些人学巴利语，学梵语，妄图找到真正的佛法，送他们四个字，缘木而求鱼，全部的佛法都在中国的三藏十二部中。。。。。
#5 [会雪 09-19 01:51]
路过
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