标题:雜阿含經卷第三十五 張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-24 21:01
内容:
杂阿含经卷第三十五
[size=3] 九六二、本经叙说舍罗步外道妄说其已先知佛法、律而后弃之，佛亲往质问，彼默不作声，其弟子遂舍之而去。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，王舍城有位外道出家人名叫舍罗步，住在须摩竭陀池边，在自己的弟子大众中这样地宣称：「沙门释子之法我全都知道，我先前就已知道他的正法与戒律，然而我全都将它弃舍了。」
当时，有众多的比丘于晨朝穿着法衣，手拿着钵盂，进入王舍城中乞食。他们听说有位外道名叫舍罗步，就住在王舍城的须摩竭陀池边，在自己的弟子大众中如此宣称：「沙门释子所有的正法、戒律我全都已知道，我先前就已经知道他的正法、戒律，后来我都将它弃舍了。」这些比丘听闻这些话后，乞食完毕，回到精舍，收好了衣钵，洗完了脚，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼，退坐一边，告诉佛陀说：「世尊啊！我们早晨穿着法衣，拿着钵盂，进入王舍城中乞食，听说有位外道出家人名叫舍罗步，住在王舍城须摩竭陀池边，他在自己的大众中这样宣称：『沙门释子之法我已经全都知道，我知道他的正法、戒律后，然后又将它弃舍了。』慈悲的世尊啊！您可自行前往那须摩竭陀池边度化他，只因怜悯他的缘故！」
当时，世尊静默地答允了。等下午时分从禅定中出定，他就去到须摩竭陀池边外道舍罗步的住处。
此时，舍罗步外道出家人遥见世尊来访，他立即铺好床座，请佛陀入座。
佛陀即就座，告诉舍罗步说：「你真的这样说：『沙门释子所有的正法、戒律我都已知道，知道那些正法、戒律后，然后将它弃舍掉了。』吗？」这时，舍罗步静默不答。
佛陀告诉舍罗步说：「你现在应该答话啊！为什么默不作声呢？如果你所知很圆满的话，我就跟你随喜；如果不圆满的话，我将使你得到圆满。」这时，舍罗步还是一样的默不作声。如此地跟他说第二次、第三次，他还是一样再三地保持静默。
当时，舍罗步有一位梵行弟子就告诉舍罗步说：「老师您是应该去向沙门瞿昙讲说您的知见的，现在沙门瞿昙他自己亲来此处，您何故却不说话了呢？沙门瞿昙又告诉老师您说：『如果你所知很圆满的话，我就跟你随喜；如果不圆满的话，我当会使你得到圆满。』为什么你却静默而不解说呢？」那位舍罗步的梵行弟子如此劝他时，他也是默不作声。
这时，世尊告诉舍罗步说：「如果又有人说：『沙门瞿昙并非如来 ..
#1 [数据恢复. 08-24 21:01]
九七三、本经叙说佛陀告诉诸比丘，若于空闲、树下、空舍，心生恐怖时，当忆念三宝，恐怖即除。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果比丘住在空旷幽静之处、树下、空舍中，有时觉得恐怖，心惊毛竖的话，就应当忆念如来之事，以及法之事、僧之事，就如前经一样地广说。当忆念如来之事、法之事、僧之事时，恐怖即可消除。
众比丘啊！过去世时，释提桓因与阿修罗战斗。当时，帝释告诉诸三十三天说：『各位仁者！我们诸天和阿修罗战斗时，如果会生起恐怖，心惊毛竖的话，你们就应忆念我摧伏敌人的幢幡。当忆念那幢幡的时候，恐怖即可消除。』同样地，比丘啊！如果你们在空旷幽静之处、大树下、空舍里而会生起恐怖，心惊毛竖的话，就当忆念如来〡〡如来是应供、等正觉……乃至佛、世尊。当忆念如来之时，恐怖即可消除。为什么呢？那天帝释怀有贪、瞋、痴，对于生、老、病、死、忧、悲、恼苦不得解脱，还有恐怖、畏惧、逃窜、避难的心理。然而他仍告诉诸三十三天，要他们忆念自己摧伏敌人的幢幡；更何况是如来、应供、等正觉……乃至佛、世尊，已远离贪、瞋、痴，解脱了生、老、病、死、忧、悲、恼苦，也没有各种恐怖、畏惧、逃避，怎会不使忆念如来的人消除各种的恐怖呢？」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
九七四、本经叙说佛告舍利弗，若于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢、系着、结使，得心解脱、慧解脱，则能究竟苦边。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在娑枳国的安阇那林中。
那时，世尊告诉舍利弗尊者说：「我能对于法做简略的解说或详细地广为解说，但要了知此法却很难。」
舍利弗尊者禀告佛陀说：「希望世尊您能简略地说法、或广为解说、或如法而说，确实会有解知法的人。」
佛陀告诉舍利弗说：「如果有众生对于自己有意识的身体以及外境的一切事物，能观察无我、我所有，也没有我慢、系着、结使等烦恼，……乃至得到心灵的解脱、智慧的解脱，在现世中具足自知作证的话，那么对于此有意识的身体及外境的一切事物，就不会执持有一主宰的我、我所有，也没有我慢、结使、系着等烦恼，所以就可得到心灵的解脱与智慧的解脱，在现世中具足自知作证了。
& ..
phpwind V8.3