标题:若真修道人，不见世间过
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日期:2011-02-26 09:25
内容:
若真修道人，不见世间过
作者：老法师讲述
无论顺境、逆境都是增上缘，只要善于运用，都是很好的鞭策。我们可以利用这个机会勇猛精进，将自己的境界向上提升，所以无一不是好事。几时我们真正能将境界、观念转变，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。
如何转变？孔老夫子说：“三人行，必有吾师。”三人是比喻，指自己、善人和恶人。善人是我们的老师，我们要效法、学习；而恶人也是我们的老师。凡夫永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人看到别人的过失，会回光返照反省自己，无则嘉勉，有则改之，所以恶人也是老师。佛菩萨之所以能作佛菩萨，道理在此地。而凡夫看到善人心生欢喜，看到恶人心生讨厌，永远堕落在分别、执著里，所以不能作圣。
禅宗六祖惠能大师说：“若真修道人，不见世间过”，这是真实的教诲。何以不见世间过？实在说，世间没有过，过是从自己的分别、执著里来的。但是明明那个人有过，怎么说是从我的分别、执著变现出来的？这个道理很深，初学佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏之人，修行有功夫、有心得之人，听了就能理解。
这个原理就是“华严经”上讲的，“诸法实相，唯心所现，唯识所变”。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识，所以“心外无境，境外无心”。境就是人事环境与物质环境，境从哪里来的？心变现出来的，离了心就没有外境，外境与自己的心识是一不是二。若能参透这个道理，就能理解何以世间没有过。
因此，善境界是自己的善念变现出来的；恶境界是自己的恶念变现出来的，与外境真的不相干。实在讲，若没有入这个境界，这个道理真的不好懂，所以佛再用比喻来说明。“金刚经”云：“一切有为法，如梦幻泡影”。每个人都有作梦的经验，梦里会梦到好人、恶人，也会梦到顺境、逆境，梦醒之后，再去想一想梦里的境界，真有善人、恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，这都是自己意识心变现的，佛教导我们从这个浅近的比喻去思惟。
眼前这些现象是阿赖耶识的相分，学过唯识的同修应当有这个常识。可是实际上的境界，我们没有能证得，也就是说我们入不了唯识的境界。何以入不了？没有转识成智，所以我们还是凡夫的境界，不是佛菩萨的境界。而佛菩萨的境界，是在作梦里，就觉悟了“我 ..
#1 [定慧之路 02-26 19:04]
“华严经”上讲的，“诸法实相，唯心所现，唯识所变”。
上述观点与唯心论别无二致！！！
世间若无山河大地的话，你自己“现”的出来？
不修行正法律，你的识能将你的烦恼变没？
#2 [定慧之路 02-26 19:10]
不是“不见世间过”，而是见到世间过，而不起烦恼。这样的人才是真正的修行八正道的人。
明明世间有过，却不知不见，这是愚痴。
而见到世间过，却不起烦恼，这样才是智慧。
见到善行要清清楚楚的知道这种性能更为是善法，见到那些不善的行为如杀盗淫等恶性也要知道那是有过错的是不善的是应当远离的。不应当将那些行恶法的人也看成是善人。如果你将行恶法的人也看成是善人，那是愚痴。
#3 [定慧之路 02-26 19:18]
看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。
这不是佛境界，而是愚痴的境界！
这根本就不是在教大家智慧，俄是在教大家学愚痴。
众生的身口意行有善有恶，学佛人应当如实地认清。
如果你能够见到那些行恶法之人，你自己不起烦恼，而能够用善心去引导行恶法者远离恶法，那才是真修行人。
但是如果你明明是看见了这种恶行为，却反而认为这是善行，这和愚痴有何不同？学佛学成这样，还不如不学。
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