标题:雜阿含經卷第十六 張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-23 20:29
内容:
杂阿含经卷第十六
四Ｏ六，本经叙说对世间之思惟无所饶益，故不应思惟。惟应思惟出世间之四谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘聚集在食堂里，思考着世间的一切现象。
当时，世尊知道众比丘心里在想什么，就去到食堂，铺好座具坐下，然后告诉众比丘说：「诸位比丘！你们千万不要去思考世间的一切现象。为什么呢？因为思惟世间的一切现象，对于真义没有帮助，对于正法没有帮助，对于梵行没有帮助，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能顺趋于涅盘。你们所应当正确思惟的是：这苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为思惟这四圣谛的话，才是对真义有帮助、对正法有帮助、对梵行有帮助，能使人有正智，得到正觉，正确地趋向于涅盘。
在过去世时，有一位男子走出王舍城，在拘絺罗池边端身而坐。他思惟着世间的一切现象。当他正在思惟时，忽然看见有四种军队〡象军、马军、车军、步军，有无量无数的军队都进入一根莲藕的孔洞里。他看后，自己这样地想着：我一定是发狂失心了，不然世间所没有的事，如今竟被我看见。当时，距池不远的地方，有许多人群聚在那儿。这时，那位男子就去到群众处，告诉他们说：『各位！我现在发狂了，我现在得了失心症，世间所没有的事，如今竟被我看见。』就如上文所述，他把所看见的情景为群众们详说。当时，那些群众听了也都认为这男子是发狂失心了，世间所没有的事，而他竟然会看见。」
佛陀告诉比丘说：「然而那位男子并非发狂失心，他所看见的情景是真实的。为什么呢？因为那时距拘絺罗池不远的地方，有诸天神与阿修罗发动四种军队，交战于空中。当时，诸天神获得胜利，阿修罗军战败，于是就败退入那池里一根莲藕的孔洞中去了。所以，比丘啊！你们千万不要去思考世间的一切现象。为什么呢？因为思考世间的一切现象对于真义没有帮助，对于正法没有帮助，对于梵行没有帮助，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能正确地趋向于涅盘。你们应当思惟四圣谛。是那四谛呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法。满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四○六经解释：
１、世间思惟：佛光阿含藏注引巴利本作（loka-cinta），即思惟世间诸法。
[size=3] 四○七、本经叙说莫论十四无记，应修学四圣谛，使能觉证。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里 ..
#1 [数据恢复. 08-23 20:30]
四三三、本经叙说如实知四圣谛，谓之黠慧。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「怎样叫做聪明呢？是对这苦圣谛能如实知道，对这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能如实知道呢？还是不知道呢？」
众比丘回答佛陀说：「依我们对世尊说法的了解，对于四圣谛能如实知道的话，这才叫做聪明。」
佛陀告诉众比丘说：「答得真好啊！答得真妙！对于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能如实知道的话，这就叫聪明。所以，众比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。四三四、本经叙说四圣谛须渐次修学而后得无间等（觉证）。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，须达长者去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，坐于一边，请问佛陀说：「世尊啊！这四圣谛是渐次修学而后才得觉证的呢？还是顷刻之间一次就都觉证的呢？」
佛陀告诉长者说：「这四圣谛是渐次修学而后才得觉证，不是顷刻间就可觉证的。」
佛陀又告诉长者说：「如果有人说『对于苦圣谛我还未能觉证，然而对那苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛已觉证』的话，这样的说法是与事实不相应的。为什么呢？因为若对苦圣谛还未觉证，然而却想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，那是不可能的。
就像有人企图拿两片细小的树叶接合成器皿，用来盛水拿着走，那是不可能的。同样地，对于苦圣谛如果还未觉证，然而却想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，那也是不可能的。
又比如有人摘取莲花的叶子，将它接合成器皿，用来盛水游行，这才是有可能的。同样地，长者啊！对于苦圣谛已有觉证，而后想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，这才是可能的。所以，长者啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法， ..
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