标题:雜阿含經卷第八張西鎮居士白話譯解自依止
作者:数据恢复.
日期:2009-08-23 20:03
内容:
杂阿含经卷第八
六入处诵第二
一九○、本经叙说能正确观察眼等六根无常，就能生厌而离喜贪，得到正解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「应当正确地观察眼根的无常，像这样观察的话，就叫「正见」。由于能做正确的观察，所以就会对它生起厌嫌； 由于生起厌嫌，所以就会从喜欢出离，从贪爱出离；由于从喜欢、贪爱出离的缘故，所以我说他的心灵已获得了真正的解脱。同样地，也要正确地观察这耳、鼻、舌、身、意的无常，若能从喜欢它出离，从贪爱它出离；由于已出离了喜欢、贪爱的缘故，比丘啊！我说他的心灵已获得了真正的解脱。心灵获得真正解脱的人，就能自己记说：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
如「无常」的经文一样，像这苦、空、非我等法的经文，也是这样的说法。
第一九○经注释：
１、六入处：指六根而言。所以言入者，入乃涉入之义，谓根境互相涉入，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法；所以言处者，处乃出生之义，谓出生六识之处，指六根缘六尘，能生起六识故。
一九一、本经叙说能正确思惟、观察眼等六根是无常，就能断除欲贪，得到正解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的只树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「对于眼根，应当做正确地思惟、观察它的无常。为什么呢？因为对眼根能做正确地思惟、观察它无常的缘故，所以对眼根的贪欲就能断除；因为贪欲断除的缘故，我说他的心灵已获得了真正的解脱。同样地，也要正确地思惟、观察耳、鼻、舌、身、意的无常，由于能做正确地思惟、观察的缘故，所以对它们的贪欲就能断除；贪欲能够断除的话，我说他的心灵已获得了真正的解脱。就像这样，比丘啊！心灵获得真正解脱的人，就能够自己记说：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
一九二、本经叙说对眼等六根若不识、不知、不断、不离欲，就不能尽苦；若能识、能知、能断、能离欲，则能尽苦。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍 ..
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二一一、本经叙说宜如实知六触入处之集、灭、味、患、离，亦应如实如其非我、非异我、不相在，则心得解脱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在毘舍离国耆婆拘摩罗药师的庵罗园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有六种触入处。是那六种呢？就是指眼触入处，以及耳、鼻、舌、身、意等触入处。如果出家学道的沙门与婆罗门，对这六触入处的集起、息灭、爱乐、祸患、出离等，不能如实知见的话，当要知道，这个沙门或婆罗门便离我所说的正法和戒律很远，就像天空和大地一样。
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服后，向佛陀行礼，恭敬合掌禀告佛陀说：「弟子我已经充分如实地知道这六触入处的集起、息灭、爱乐、祸患、出离了。」
佛陀告诉这位比丘说：「我现在问你，你就随我所问回答。比丘啊！你能察见这眼触入处是我、是我所有、我在眼触入处中、或眼触入处在我之中吗？」
比丘回答说：「不能，世尊！」
佛陀告诉比丘说：「答得好啊！答得真好！对这眼触入处并没有一实体的我、不是我所有、我不在眼触入处中、眼触入处也不在我之中的情况，能够如实地知见的话，就不会生起各种烦恼，心里不会有所贪着，心灵就可获得解脱，这就叫已断除、已了知第一个眼触入处，断除了它的根本，就像砍断多罗树的树头一样，在未来世也永远不会再生起，所谓眼识及色境就是了。你能察见到耳、鼻、舌、身、意等触入处就是我、是我所有、我在触入处中、或触入处在我之中的情况吗？」
比丘回答说：「不能，世尊！」
佛陀告诉比丘说：「答得好啊！答得真好！对这耳、鼻、舌、身、意等触入处，能知道那些都不是我、也不是我所有、我不在触入处中、触入处也不在我之中，像这样地去如实知见的话，就能不生起一切烦恼，心中不会有所贪着，心灵就能获得解脱，这就叫比丘已断除、已了知六触入处，断除了它的根本，就像砍断多罗树的树头一样，在未来世也永远不会再生起，所谓意识及法境等就是。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻了佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第二一一经注释：
１、六触入处：即六触，是根、境、识三事和合而生的一种心理作用。六
触入处，就是六种触觉发生的地点、处所。
２、初触入处：即指眼触入处。眼触入处在六触中序数第一。
二一二、本经叙说若执着六触入处，则生地狱苦；反之，则长受喜乐。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在毘舍离国耆婆拘摩罗药师的庵罗园里。
那时， ..
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