标题:我的观点请开示
作者:sym
日期:2010-12-24 17:29
内容:
我认为人除了身体思想意识外背后还有一个生命的根本，他是我们念头的开关。当一个念头产生开关就使用一次。物质和思想都是连续生灭的，如同我们电脑中所有的影象声音文字都是由1和0组成一样。这个“开关”动了一下，于是产生了2种不同的状态，如同一个源泉，于是经过不断的编码产生了我们的世界。
一、物质分析到最后毕竟是空，用我们现在的话讲是一些能量团。所谓因缘，或者说规律，毕竟也是空，但空的反面是有，还是两面的，还不究竟。那我们为什么能看到感受到物质呢？这是由我们的五蕴和外界发生的作用。注意只是作用或者功能并没有一个实质。
二、思想如何形成的呢？外界的生灭变化（真正的生灭由于五蕴的局限是感受不到的）在我们的“开关”上产生一个境界，于是人的念头产生，由于五蕴的左右，人本能的跟着境界走，但境界是即生及灭的，我们感受的是生灭产生的影象。称为妄想，再由妄想和外界交织不停的产生妄想，就象河流一样永不停息，于是就变成了我们的意识思想。其次都是由一念一念构成。
三、时间如何形成？因为物质是既生即灭的，比如我们的身体分到细处，用庄子的话讲也是方生方死。等到你注意哪个生它已经灭了，永不停息。也可以说方死方生，无所谓生死。但是影象连续变化让我们有了时间的感觉。
四、如何悟道，很简单把那一念停住，再找到那个“开关”就成功了。
五、为何金刚经上看到最后，这个也不对，哪个也不对，对也不对，不对更不对。因为所有的理论都是在要我们用这个“开关”找这个开关。只有大气魄的人，大修行的人才能说停就停。停了就什么都消失了，回归到一元世界，这个世界没办法形容。即不是有，也不是无，即是有也是无，反正没有一个标准。但连没有一个标准其实也是个标准，所以文字很难形容。但是生命的本体还是存在的，要不然人生宇宙都是一些数据按照因缘组合二成那就太无趣了。但是这个本体又是无法理解的，因为你要理解它就要使用这个本体，类似与骑牛找牛。所以除非自己到哪个境界，否则无法形容，知道的人也没办法告诉你。
#1 [释迦真胜 12-24 18:12]
你“认为人除了身体思想意识外背后还有一个生命的根本，他是我们念头的开关。”这是常说的我见。
电脑的开关是由众多无常生灭的粒子组成，你认为这个“生命的根本，他是我们念头的开关”到底是什么样的？是物质是精神还是虚空？
电脑的开关是由物质和精神的复杂聚合体“人”来开动，你想象的这个“念头的开关”由谁开动？
（现在忙，有时间再继续）
#2 [毕竟空 12-24 19:00]
论的很精彩。但我感觉你所研探的就是思维的起源。好像是用思维找思维。你说【 我认为人除了身体思想意识外背后还有一个生命的根本，他是我们念头的开关。】我也参与一下。其实这个开关就是缘起的当下。不在内，也不在外。不是一，也不是异。不是这个身心却离不开这个身心。当我们的六根触动外面的法尘时，凡夫妄心即显，说是显却是即生即灭的。六根触六尘产生六识接触法尘是连续的，所以妄心也是连续的。注意，是即生即灭的连续。这里最重要的是意根。他好像就是使用开关之人。所以，我认为，你说的开关应该是缘起的当下，意根却是即生即显使用开关之人。
#3 回 1楼(释迦真胜) 的帖子 [sym 12-24 19:01]
这个开关是一元的，即是心也是物，因为是一元，我们的世界是由一元到二元再到多元，也就是老子说的道生一，一生二，二生三，三生万物。既然是一元就是整体，不能再找另外一个东西来形容它，因为任何东西都包含在一元里头。至于由谁开动这个开关，那就是佛经上讲的，这个世界是一念产生，也就是万物由心生，这个心就是明心见性那个心。楞严经应该有说明的。当代宇宙学也有第一推动力一说，也有科学家说是上帝推了一把。应该说那个动就是念，念由心生，所以心就是本体。并没有另一个谁来推动，佛经上说无始劫以来，形容是没有开始的，或者说开始也就是结束结束也就是开始，本身就没有一个时间的概念。时间的概念也是空的。
#4 回 2楼(毕竟空) 的帖子 [sym 12-24 19:11]
你说的意根应该区别我们的意识思想的意。因为意识思想本就是妄想，只是我们把它当真的看待。但意根本为六根之一，只是本体的功能，这个本体或者“使用者”说法是不成立的，因为有使用者就有使用的对象，这样由回到二元世界。所以佛说不可说，不可思议，不能用本题去理解本题。
#5 回 4楼(sym) 的帖子 [毕竟空 12-24 19:35]
对，说是意根确实不妥，意识还勉强。但也不对。有待与进一步去思维。但我想还是回到正见去正思维。色无常如实知，受 想 行 识无常如实知。知患 知味 知离。远离颠倒梦想。其它思维多了反倒是执着。会引起很多倒见，邪见。
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