标题:标点：四分律（第三分）卷第38-49
作者:释迦真胜
日期:2009-08-23 15:49
内容:
四分律卷第三十八姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之二)[size=3]自恣揵度之二
尔时自恣日，有异住处，有一比丘住，彼自念言：“世尊有教，和合一处共自恣，我当云何？”即白诸比丘，诸比丘白佛，佛言：“自恣日于异处有一比丘住，彼应往说戒处，扫洒、敷座具、具盛水器、具洗脚器、然灯、具舍罗，为客比丘。若客比丘来五人若过五人，应作白羯磨差受自恣人，若有四人更互为自恣言：[今日众僧自恣，我某甲比丘亦自恣清净。]第二第三亦如是说。若有三人二人亦如是自恣。若一人心念口言自恣：[今日众僧自恣，我某甲比丘自恣清净。]第二第三亦如是说。若有五人一人受欲不得白差受自恣人，若有四人不得受第五人欲更互自恣，若有三人不得受第四人欲更互自恣，若有二人不得受第三人欲更互自恣，若有一人不得受第二人欲心念自恣。”
尔时自恣日，众僧集聚欲自恣，佛告诸比丘：“寂静，今日众僧自恣。”余比丘白佛言：“有病比丘不来。”佛言：“听与自恣，听嘱授自恣。应如是与，病人言：与汝自恣，若言：我语汝自恣，若言：为我说自恣，若动身与自恣，若广说自恣，如是名为与自恣。若不动身，若不口言，不成与自恣，应更与自恣。嘱授比丘若到病人所便命过，若出界去，若休道，若至外道所住处，若入破僧伴党，若至戒场上，若明相出，若自言犯边罪，若犯比丘尼，若贼心入道，若从外道中还，若黄门，若杀父母，若杀阿罗汉，若破僧，若恶心出佛身血，若是非人，若是畜生，若二根人，若为他所举，若灭摈，若应与灭摈者，若与如是人等，不成嘱授自恣，应更与余人。若在道中，若至僧中，有如是事起，若僧为作不见罪羯磨，若作不忏悔罪羯磨，若作不舍恶见羯磨，如是不成嘱授自恣，应更与余人。若眠不说，若入定，若忘误，若不故作至自恣处，是为嘱授自恣到，若故不说突吉罗。若能如是作者善，若不能尔者，彼应扶将病比丘去，若以绳牀木床，若合衣舁去，至自恣处。彼比丘作如是念：‘我曹扶将病比丘，或能增病或能死？’众僧应尽来至病人所作羯磨自恣。若有多比丘病，集在一处者善，若不能者，诸比丘应出界外作羯磨自恣，不应别众自恣。”
尔时有比丘，受嘱授自恣便命过，若休道，若至戒场上，若至明相出，诸比丘自念：“为失嘱授自恣否？”佛言：“失。”
尔时有比丘，嘱授自恣，二道断，贼虎狼师子难水大涨，界内道断不得往，出界外持嘱授自 ..
#1 [释迦真胜 08-23 15:50]
四分律卷第三十九姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之三)[size=3]皮革揵度之余
尔时，大迦旃延在阿槃提国，在拘留欢喜山曲中住，与亿耳优婆塞使人俱。时，亿耳心自念言：“如我闻佛所说，若我在家与妻子俱，不得修清净行。宁可除须发，舍家为道。”即往大迦旃延所，作如是言：“如我闻佛所说，若我在家与妻子俱，不得修清净行，愿大德度我出家受大戒。”迦旃延言：“出家事难，沙门不易，汝但在家护持佛戒，当以时节修行佛教。”尔时，亿耳如是再三白迦旃延，时，大迦旃延，见亿耳慇懃至三，便听出家，受戒难得，三年乃受大戒。何以故？以不满十僧故。亿耳受戒未久便得阿罗汉道，自记得道，亦如上说。尔时，亿耳，闻佛功德相好端正诸根寂静得上调伏犹如象王又如澄渊，闻之欢喜，便欲见佛，诣迦旃延所白言：“我闻佛功德如是，今欲往见如来无所著等正觉。”迦旃延言：“佛功德如汝所说。”迦旃延言：“汝持我名诣佛所，头面礼足，问讯起居少病安乐否？持五事往白佛，阿湿婆阿槃提国，少比丘受大戒难，三年中乃得受戒。何以故？以不满十僧故。从今已去，愿世尊，少开方便，听阿湿婆阿槃提国得受大戒。阿湿婆阿槃提国多诸刺棘瓦石，一重革屣不得经久。愿世尊听着重革屣。阿湿婆阿槃提国世人好浴，愿世尊听比丘数数洗浴。如余方多好卧具，伊梨延陀耄罗耄耄罗[毯-炎+瞿]氀如是，阿湿婆阿槃提国以皮为卧具，羖羊皮白羊皮鹿皮，愿世尊听得畜皮卧具。或有比丘，往异方后住处得衣便不肯受。何以故？恐犯尼萨耆。愿世尊听开少方便。”时，亿耳比丘，闻大迦旃延语，默然受持，即从坐起头面礼足遶已而去。亿耳闻世尊在王舍城耆闍崛山住。时，亿耳持三衣鉢，往到佛所头面礼足已却住一面，佛即慰劳言：“住止安乐否？不以饮食为苦耶？”白佛言：“住止安乐，不以饮食为苦。”佛敕阿难，与客比丘敷座，尔时，阿难自知常法，世尊欲与客比丘共宿，便使阿难敷座。时，阿难闻佛语已，还佛屋内对佛座敷座，敷座已还头面礼足却住一面，白世尊言：“已为客比丘敷座竟，宜知是时。”尔时，世尊即起还屋就座而坐，亿耳亦入佛屋对佛而坐。尔时，世尊，静坐须臾告亿耳言：“汝可说法。”亿耳闻佛教已，在佛前说十六句义，不增不减音声清好，章句次第了了可解。尔时，世尊作是念：“善哉比丘，十六句义，不增不减不坏经法，音声清好，章句次第了了可解。 ..
#2 [释迦真胜 08-23 15:50]
四分律卷第四十姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之四)[size=3]衣揵度之二
尔时，瓶沙王患大便道中血出，诸侍女见皆共笑言：“王今所患如我女人。”时，王瓶沙闻已惭愧，即唤无畏王子言：“我今有如是病，汝可为我觅医。”即答王言：“有耆婆童子，善于医道，能治王病。”王言：“唤来。”无畏王子唤耆婆来，问言：“汝能治王病否？”答言：“能治。”“若能汝可往治之。”时，耆婆童子，往瓶沙王所，前礼王足却住一面，问王言：“何所患苦？”王答言：“病如是如是。”复问：“病从何起？”王答言：“从如是如是起。”复问：“患来久近？”王言：“患来尔许时。”如此问已，答言：“能治。”时，即取铁槽盛满煖水，语瓶沙王言：“入此水中。”王即入水。”语王：“坐水中。”王即坐。”语王：“卧水中。”王即卧。时，耆婆以水洒王而呪之，王即睡，疾疾却水，即取利刀破王所苦处，净洗疮已，持好药涂，药涂竟，病除疮愈，其处毛生，与无疮处不别，即复还满槽水，以水洒王而呪之，王即觉。王言：“可治我病？”答言：“我已治竟。”王言：“善治否？”答言：“善治。”王即以手扪摸看，亦不知疮处，王即问言：“汝云何治病，乃使无有疮处？”耆婆报言：“我治病宁可令有疮处耶？”时，王即集诸侍女作如是言：“耆婆医大利益我，有念我者，当大与财宝。”时，诸侍女即取种种璎珞臂脚钏及覆形密宝形外宝钱及金银摩尼真珠毘琉璃贝玉颇梨积为大聚。时，王唤耆婆来语言：“汝治我病差，以此物报恩。”耆婆言：“大王且止，便为供养已。我为无畏王子故治王病。”王言：“汝不得治余人病，唯治我病，佛及比丘僧宫内人。”此是耆婆童子第二治病也。
尔时，王舍城有长者，常患头痛，无有医能治者。时，有一医语长者言：“却后七年当死。”或有言六年，或言五年，乃至一年当死者，或有医言七月后当死，或言六月乃至一月当死，或有言过七日后当死者。时，长者自往耆婆童子所语言：“为我治病，当雇汝百千两金。”答言：“不能。”复重语言：“与汝二百三百四百千两金。”答言：“不能。”复言：“当为汝作奴，家业一切亦皆属汝。”耆婆言：“我不以财宝少故不能治汝，以王瓶沙先敕我言：‘汝唯治我病佛及比丘僧宫中人不得治余人。’是故不能。汝今可往白王。”时，彼长者，即往白王言：“我今有病，愿王听耆婆治我病。”时，王即唤耆婆语 ..
#3 [释迦真胜 08-23 15:51]
四分律卷第四十一姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之五)[size=3]衣揵度之三
尔时，舍卫国有多知识比丘死，有多僧伽蓝，多有属僧伽蓝园田果树，有多别房多属别房物，有多铜瓶铜盆斧凿灯台，多诸重物，多有绳牀木床卧褥坐褥枕，多畜伊梨延陀耄罗耄耄罗氍氀，多有守僧伽蓝人，多有车舆，多有澡罐锡杖扇，多有铁作器木作器陶作器皮作器剃发刀竹作器，多衣鉢尼师坛针筒。诸比丘不知云何，白佛，佛言：“多知识无知识，一切属僧。”
诸比丘分僧园田果树，佛言：“不应分，属四方僧。”
彼分别房及属别房物，佛言：“不应分，属四方僧。”
彼分铜瓶铜盆斧凿及诸种种重物，白佛，佛言：“不应分，属四方僧。”
彼分绳牀木床坐褥卧褥枕，佛言：“不应分，属四方僧。”
彼分伊梨延陀耄罗，耄耄罗氍氀，佛言：“不应分，属四方僧。自今已去，听诸比丘氍氀广三肘长五肘毛长三指现前僧应分。”
彼分车舆守僧伽蓝人，佛言：“不应分，属四方僧。”
彼分水瓶澡罐锡杖扇，佛言：“不应分，属四方僧。”
彼分铁作器木作器陶作器皮作器竹作器，佛言：“不应分，属四方僧。自今已去，听分剃刀衣鉢坐具针筒。”
彼分俱夜罗器：“现前僧应分。”
尔时，有异住处二部僧，多得可分衣物。时，比丘僧多，比丘尼僧少，诸比丘不知云何，白佛，佛言：“应分作二分。”
时，无比丘尼，纯式叉摩那：“应分作二分。”
时，无比丘尼，无式叉摩那，纯沙弥尼，佛言：“应分作二分，若无沙弥尼，僧应分。”
时，有住处二部僧多得物，比丘少比丘尼多，白佛，佛言：“应分作二分，无比丘有沙弥，应分作二分，无沙弥比丘尼应分。”
时，有比丘在拘萨罗国人间游行，到无比丘住处村，到已命过。诸比丘不知谁应分此衣鉢，白佛，佛言：“彼处若有信乐优婆塞若守园人，彼应掌录，若有五众出家人前来者应与，若无来者，应送与近处僧伽蓝。”
尔时，世尊在舍卫国住处，多比丘比丘尼优婆塞优婆夷，国王大臣种种外道沙门婆罗门。时，世尊告诸比丘：“我欲三月静坐思惟，无使外人入，唯除一供养人。”时，诸比丘自立制限：“世尊如是语，三月静坐思惟，不听外人入，唯除一供养人，若有入者，教令波逸提忏。”尔时，长老和先跋檀陀子，与波罗国六十比丘俱，尽是阿兰若乞食着粪扫衣，作余食法不食、一坐食、一抟食，冢间坐、露地坐、树下坐、常坐、随坐、持三衣，诣舍卫国只桓精 ..
#4 [释迦真胜 08-23 15:52]
四分律卷第四十二姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之六)[size=3]药揵度之一
尔时，佛在波罗奈国。时，五比丘往世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“大德，当食何食？”佛言：“听乞食食五种食。”
尔时，比丘乞食得饭，佛言：“听食。”
得种种饭，粳米饭、大麦饭、[序-予+禾]米饭、粟米饭、俱跋陀罗饭，佛言：“听食如是种种饭。”
得糗，佛言：“听食种种糗。”
得干饭，佛言：“听食种种干饭。”
得鱼，佛言：“听食种种鱼。”
得肉，佛言：“听食种种肉。”
得羹，佛言：“听食种种羹。”
得修步，佛言：“听食。”
得乳，佛言：“听食种种乳。”
得酪，佛言：“听食种种酪。”
得酪浆，佛言：“听饮种种酪浆。”
得吉罗罗，佛言：“听食。”
得蔓[少/兔]，佛言：“听食种种蔓[少/兔]。”
得菜，佛言：“听食种种菜。”
得佉闍尼食，佛言：“听食种种佉闍尼食。佉闍尼者，根食、茎食、叶食、华食、果食、油食、胡麻食、石蜜食、蒸食。”
尔时，世尊，在波罗奈国。时，五比丘即从坐起，前礼佛足却住一面，白佛言：“当服何药？”佛言：“听服腐烂药，病比丘有因缘尽形寿应服。”
尔时，世尊在绳牀中，时，有病比丘医教服呵梨勒。佛言：“听病比丘有因缘尽形寿服呵梨勒。”
尔时，佛在舍卫国。时，有比丘患风，医教服酢麦汁。佛言：“听服。”
不知云何作，佛言：“听净人净洗器，渍麦乃至烂，漉取汁饮；若麦汁臭应覆；若汁滓俱出听作漉器。”
不知云何作器，佛言：“听若铜若木若竹作漉器，如漉水筒作，若三角若大若小，若麦中燥，令净人更益水。”
时，病比丘在多人前饮麦浆，余比丘见皆共恶秽之。佛言：“不应在多人前，应在屏处饮。”
时，一切僧皆须，佛言：“应一切共饮。”
时，有诸比丘各各别用器饮，众器皆臭。佛言：“不应各别器饮，应共传用一器饮。”
时，有比丘饮已不洗器与余比丘。佛言：“不应尔，应洗器已与余比丘。”
尔时，佛在舍卫国。有比丘吐下，比煮粥顷，日时已过。佛言：“听以完全麦若完全稻谷煮令熟，勿使破，漉汁饮。”
尔时，有病比丘医教服鞞醯勒。佛言：“听服。”
医教服阿摩勒。佛言：“听服。若比丘有病因缘尽形寿服。”
尔时，有病比丘医教服[卄/(麸-夫+生)]罗，佛言：“听比丘有病因缘，尽形寿服。”
尔时，病比丘医教服果药。佛言：“听服。若非是常食者，比丘有病因缘，尽形寿应服 ..
#5 [释迦真胜 08-23 15:52]
四分律卷第四十三姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯(三分之七)药揵度之二
[size=3]尔时，有吐下比丘，使舍卫城中人煮粥，时，有因缘，城门晚开，未及得粥便死。诸比丘白佛，佛言：“听在僧伽蓝内结净地。白二羯磨应如是结，应唱房若处若温室若经行处，众中差堪能作羯磨者，若上座若次坐，若诵律若不诵律，堪能作羯磨者如是白：[大德僧听，若僧时，到僧忍听，僧今结某处作净地，白如是。大德僧听，僧今结某处作净地，谁诸长老忍僧结某处作净地者默然，谁不忍者说。僧已忍结某处作净地竟，僧忍默然故，是事如是持。]有四种净地，一者檀越若经营人，作僧伽蓝时，分处如是言，某处为僧作净地；第二者若为僧作僧伽蓝未施僧；第三者若半有篱障，若多无篱障，若都无篱障，若垣墙若堑亦如是；第四者僧作白二羯磨结。”
诸比丘作是念：“比丘房应结作净地否？”白佛，佛言：“应作，除去比丘比丘尼，若式叉摩那沙弥沙弥尼房亦如是。若鬼神庙屋亦如是得作净地。”
时，诸比丘不知何处是净地，白佛，佛言：“应结，若疑先有净地，应解然后结。”
尔时，比丘治故僧伽蓝，不知为得作净地否？佛言：“得作。”
尔时，不净地有树生，枝叶荫覆净地，时，诸比丘欲安净物着上，不知为净不净，佛言：“根在不净地即不净。”
时，有树根在净地，枝叶荫覆不净地，诸比丘欲安净物着上，不知为净否？佛言：“根在净地得净。”
时，有树根在不净地，枝叶覆净地，果堕在净地，诸比丘不知为净否？佛言：“若无人触自堕者净。”
风吹雨打堕，有猕猴诸鸟触堕，不知为净否？佛言：“若不作意欲使堕者净。”
树根在净地果堕不净地，比丘不知为净否？佛言：“净。”
时，诸比丘，在不净地种胡瓜甘蔗菜枝叶覆净地，比丘不知为净否？佛言：“不净。”
时，有在净地种胡瓜甘蔗菜枝叶覆不净地，不知为净否？佛言：“净。”
时，六群比丘不净果便食，诸居士见皆共讥嫌言：“沙门释子不知惭愧无有厌足，自称言：我知正法，如是何有正法？食果不作净。”比丘白佛，佛言：“不应不净果便食，应净已食之。应作五种净法食，火净、刀净、疮净、鸟啄破净、不中种净，此五种净应食，是中刀净疮净鸟净应去子食，火净不中种净都食。复有五种净，若皮剥、若[利-禾+皮]皮、若腐、若破、若瘀燥。”
尔时，众僧得果园，佛言：“听受。”
复不知谁当料理，佛言：“若守 ..
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