标题:征稿启示
作者:了然
日期:2010-07-30 10:36
内容:
随着阿含经校对结束，马上就要进入印刷阶段。为了让更多的学佛者理解佛陀教义，使正法久住，我们有义务弘法利生，让修行者走上真正的解脱道路，请同修们把自己学习阿含经的体会、感应、见解、学习得到的利益写出来发表，师父将挑选精良的帖子加印在阿含经后边学习体会栏目里。敬请大家踊跃发稿。（时间紧、稿齐就可以印刷了）
#1 [慧莲 07-30 17:25]
随喜！
#2 [了然 07-30 21:31]
慧莲师兄要写噢先把花给您献上
#3 [慧莲 07-30 21:42]
我在师父的指导下学习阿含经，契入实修受用很大，然而本人才疏学浅，不善于表达，为了让更多的人重视阿含经，让阿含经大放光芒，我略 谈一些肤浅的体会作为互相交流，谢谢指正。
阿含经是原始佛教基本经典。又称阿鋡、阿含暮、阿笈摩等。意译为“法归”，指此类基本经典为佛陀教说之所持、所归、所聚。依据传说， 佛陀逝世后，其弟子大迦叶主持了首次结集，会诵了法藏与律藏两部分。阿含经是一种言行录的体裁书籍，内容记述佛陀及其弟子的修道和传 教活动言行。阐述了佛教的基本教义有四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二处、无常、无我、五蕴、四禅、轮回、善恶报应等论点。
学习要讲求方法，我庆幸能在网上邮购到阿含经，于是我先把四阿含浏览了一遍，心中有个总的概念，然后重点看《杂阿含经》，把义理及修 行方法步骤弄清楚，理论与实践相结合，疑惑的就向师父请法，就这样一天天的在法中成长，身心一天天的净化，常常法喜充满，安祥快乐！
阿含经看似平淡，它没有华丽的词语装饰，比喻、拟人、夸张等手法也用得很少，由于翻译、出书等等时代背景因素，一些词读起来还很生涩 不大通顺，我开始读时也觉得象喝白开水，但慢慢品尝，白开水也能喝出甘甜，不要忘记现在市场上五花八门，五颜六色味道新奇的饮料多呢 ，但还是离不开基本成份水的，白开水才是最解渴，最滋养生命的，阿含经也是跟佛陀的说教原汁原味最相近的，最能指引我们依法修行走向 正向解脱的。
《杂阿含经》的第一经，就说出了佛法法义的核心，契合三法印，说明了何为正观，如何成就观慧：“当观色无常；如是观者，则为正观，正 观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱；如是观受、想、行、识无常；如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者， 喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常， 苦、空、非我亦复如是。”......
如实观照是有过程的，是很重要的： 如是，比丘，若凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知故，乐着于色，言色是 我，彼色随断；如是不如实知受、想、行，识、识集、识灭、识味、识患、识离，不如实知故，乐着于识，言识是我，识复随断。若多闻圣弟 子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离，如实知故，不乐着于色；如实知受、想、行，识、识集、识灭、识味、识患、识离，如实知故 ，不乐着识；不乐着故，如是自知， ..
#4 [古莲子 07-30 22:15]
随喜赞叹慧莲师兄，我也想写，但是，又有些懒了，为什么，写东西很辛苦的，而且，我与阿含经的缘，对我来讲，又是孩子没娘，说起来话长，其间还有一些小故事，从我认识师父到现在，可谓一波三折，跌宕起伏，阿含经的内容也有很多，阿含经的小故事也不仅是小故事，要把古莲与阿含经的缘，把对阿含经的认识写圆满，给人以身心的愉悦，即赏心悦目，又能启发思考，表现深度，这是一个大课题，真要写全了，是一个大部头，作家写作其实就象怀孕生孩子，十月怀胎，一点点蕴酿，又象画家作画，先有一个构思，要一点点细致的填充，一遍遍观磨，一点点完善，才能表现圆满，所以说，真的要写点东西，基本上很难，时间，心血，一个作家一生也就那么几部，写东西很苦，而阿含经对我来讲又是感慨良多，所以，有要写一写的愿望与发心，但是，却往往提笔作罢，阿含是法归，万法之渊府，总持之林苑，要写的话，就要把许多东西展示出来，使读者能够通过阅读就能够受益，能够欢喜，甚至能够得法眼净，于正法中得大无畏，从此归依佛，归依法，归依僧，文字般若又是一个大功夫，如此，那就不是阿含经结缘，成了古莲出书了，呵呵，而不完满的事我又不愿意做，所以，大概很可能古莲要把这件事搁置了。但这样的一件事，古莲迟早是要做的，不过，生而为人，也许是多年以后，等人生的经验再丰富一些，不知生安知死，人成即佛成，到了或者七八十岁的时候，可以把一生的学佛经验总结一下了，也可以把自己人生的一生总结一下了，留给后人一点法缘，或者是慈悲心怀责任之必须。。。。。。。。
#5 [了然 07-31 08:47]
呀！师兄们很了不起，慧莲师兄走在最前面了。赞叹
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