标题:观到了什么？
作者:了然
日期:2010-07-07 15:51
内容:
[size=3] 我们现在修禅修观常听人说的一句口头禅；“我观一切都是无常、苦、空，如同空气、影子、泡沫，一个人抓着空气过一生是徒劳的。”此话不假。可我想问问我们真的观到空气、影子、泡沫的实相了吗？”
说空气，什么是空气的实相？个人认为空气即非实也非虚，抓不住，挥不去。人依空气而住，没空气“你”这个无常不存在，不存在你还有什么可苦？可恼？可要出离的？我说能抓着空气过一生并不徒劳。空气和人、畜、植物息息相关，只有人、畜、植物的存在才能感知到空气的存在和存在的重要性。
我们不能无视空气的存在，把你装在一个密封的器具中，抽尽空气，你会怎样？这时你会认为抓着空气过一生是徒劳的吗？真实就是这刻你非常想抓住空气不至于毙命。你抓不抓得住它它无所谓，可你离了它你也就无所为了。正因为一切是无常，苦，空，无我所以我们才要看清实相，把握当下，依空气而住，不弃不离。
再说影子，很多人认为影子是虚幻的，不真实。个人认为影子即非实有也非虚幻。说实有，我们没人能用手抓住影子，去触摸它，摸不到在人的概念中就是虚无、不存在。在这里我要说的是虚无也有存在的实相，是可见，可触的。比如炎热的夏天阳光烤灼大地，人们气燥烦热，见一大树影子立即投到大树影子的怀抱，顿感凉爽，这个凉爽是通过我们身、意去接触影子感受影子得来的清凉，当下你能说影子虚无不真实吗？不存在吗？这一刻抓住影子是徒劳吗？可你要想实实的抓着影子不放那你又错了，影子的生成离不开光，没有光线哪有影子？那你去追光？追上光你能拥有影子吗？其实不然，你一个也追不上，也拥有不了，为什么呢？答案还是无常，苦、空非我，非我所不相在。一切非实有非不是实有。
现在说说泡沫，首先我们观察泡沫是如何产生的，它的产生有导致它产生的因，比如水的摇晃、加如碳酸、还有水受污染等等都会产生泡沫。泡沫即不是无虚有，也不是实实在在存在不变的，它也是缘生缘灭只是时间的长短而已，不能因为短暂而忽视它。例如人的一生和地球的寿命相比短暂到可以忽略不计，瞬间即逝。但人的一世和蚊子的一世相比蚊子会觉得人寿长不可思意。这都是现象而已，是不可否认的事实。但我们是要通过现象去观察它的本质。通过本质我们会发现物质的一共性就是生灭无常，地球、人、畜生的生灭也只是 ..
#1 [祝福中国 07-07 16:20]
呵呵 还在修行中 我们应该看到别人的缺点后， 去检讨自己， 这是正方便。观点很正确 ，理解别人， 也是在提高自己的修养 。 只言当下事， 心住清凉地 。
#2 [古莲子 07-07 19:17]
如同空气，如同影子，如同泡沫，这些都是比喻，比如阿含经中比喻白，说是白是象白雪一样的白，白鹅一样的白，盲人都无所见，一说白是白雪一样的白，所以，就摸白雪，噢，唉呀，原来白是冰冰凉的啊，我知道了，然后摸鹅，一摸，叫了起来，噢，原来哦哦叫的是白啊，就是这样滑稽。。。。。。
所以说，不懂得如实观照的人，不懂得回归当下，回归现实，在现实中展开智慧的人，不精进实践解脱的人，就象瞎子一样可笑，虽然说着无常苦空的话，但却是把比喻当真实了，别无高明之处，所以，杂阿含经中，世尊说，智慧者依比喻而明白，有智慧的人，才因为比喻而能明白真实。
苦也好，空也好，无常也好，无我也好，如影子也好，如泡沫也好，这些都是如实观照后的总结，行者只有真正的契入实修，也就是契入整个身心世界，回归整个身心世界来实践佛法，真正的智慧才能够升起，解脱才真正的有希望。
有一点很清楚，解脱道的弟子，如果谁只是说一个苦空无常无我，离吐熄灭清凉，除此之外，别无智慧，别无方便，别无方法，再也不会讲别的，这个人大体上就是只有理论实践缺乏。
#3 [了然 07-07 20:02]
谢谢师兄！我知道是比喻，也是怕遇上摩象的人，以盲导盲。感谢大家！
#4 [慧莲 07-08 08:30]
我觉得了然师兄阐述得很好，是实修的切身体会，是真语，她敢讲真话，赞叹！
#5 [毕竟空 07-08 10:18]
了然师兄说的很好。一切法和现象，都是相依相缘，相生相克的。都各有各的功能和其作用。金刚经有云：一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。这个观不是观到了什么,而是观想.因为无论你观相观到了什么,都是你这个五蕴身心的产物,五蕴身心都是无常的,你观到的那个什么能有常吗?金刚经破一切相,破一切执着.应无所住而生其心.让我们的身心时刻切入宁静,祥和,切入寂灭法性当中.真空一如.而讲一切法无常是在讲其性质的无常，让我们看到诸法无常背后的苦迫，让我们在其功能和作用上不去执着，厌离。树影可以乘凉，但不能因为树影的消失而苦恼。观其无常是为了让我们认清实相，不会再在如梦欢泡影的东西里而喜怒哀乐，在幻象中迷失而出不来。
一上是我不成熟的看法.
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