标题:智慧卻永遠填補不了道德的空白。
作者:释迦真胜
日期:2010-06-05 11:06
内容:
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為什麼歐洲許多先進國家還是很富強 ? [table][tr][td]
若你到奧地利自助旅行，坐車、坐船都是沒人驗票、檢票的！
道德是國力提升的基礎
為什麼歐洲許多先進國家還是很富強?
在某個電視訪談節目中，嘉賓是一位當今頗具知名的青年企業家。
節目漸近尾聲時，按慣例，主持人提出了最後一個問題。
請問：你認為事業成功的最關鍵品質是什麼？
沉思片刻之后，他並沒有直接回答，而是平靜地敘述了這樣一段 故事：
十二年前，有一個小伙子剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。
漸漸地，他發現當地的的公共交通系統的售票處是自助的，也就是你想到哪個地方，
根據目的地自行買票，車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員。甚至連 隨機性的抽查都非常少。
他發現了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：
逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。他還找到了一個寬慰自己的理由：
自己還是窮學生嘛，能省一點是一點。
四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。但這些公司都是先熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。
一次次的失敗，使他憤怒。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。
最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室，要求經理[color=red][color=red]對於不 ..
#1 [古莲子 06-05 19:26]
道德跟从小的教育有一定关系，而似乎更是与生俱来的波罗蜜，这种良知能够决定人的行为处事，或者讲君子事隔三日当刮目相看，但这取决于是不是君子。犹其是最终的时候，这种情形就能够分辩得清清楚楚。，无论是顺境恶境，有监督无监督。纵观从古至今，就算是佛陀时代的解脱道行者，他们的行为处事也有所不同，有的沉空落寂步入邪道，有的尊者唯逮得已利从此一无消息，有的却能做到广演广利，更有富楼那尊者忍辱第一，真的，道德往往能弥补智慧的缺陷，这些尊者拥有更多的智慧，令世尊赞赏与欣慰。而诸如一阐提，他拥有了神通，却一直与佛陀作对，这跟知识技术无关，而在学知识与技术的同时，这种取向就一直并存着。一位法师对我说，若闻佛法，善者逾善，恶者逾恶，宁选择驯良的狗，不选择聪灵的猫。智慧，永远填补不了道德的空白。。。。
路遥知马力，日久见人心
三分人力七分天，绝知此事不在人。
圣贤不无故而笑，师父的这个贴子，我看了心情有些沉重，不要让别人说，你这个人，靠不住，如果有人这样说我，我会感到很难过，没有比这这句话更让我感到耻辱的了。这几天我把自己的照片做为自己的发贴头象，在发照片的同时，我觉得怕别人认为我出风头，而我把照片做为头象的动机，是因为我体认到了自在，希望这份自在与更多的同修分享。但我一直也在犹豫只有师父一人用真实照片，我这样做是不是不妥，现在，照片已经挂了几天了，可以撤下来了。。。
世俗讲道德，佛法中讲直心是道场，各自扪心。同检已过。。。。。
#2 [释迦真胜 06-05 21:53]
在论坛挂头像不是我的专利，大家都可以，呵呵！
#3 [古莲子 06-06 07:12]
生活处事中我时时警醒自己是不是有自我的彰显，做事时我常常意识这会不会造成不好的影响，做了错事时时知惭知愧。一些事情我一直知道自己做得不够好。事实上更多的事是我在事先知道影响与情况下选择来做的，我知道自己对得起自己的良心，不可得早已经成为会谦自我的洒脱与隐忍的座佑铭。唯以良知与道义来选择。其实，每个人自我的取向与选择确实很重要，修行也是这样，比如说根本佛法，一个人如果取向是唯逮已利的心理，他总能找到坚定解脱道的句子，如果一个人的取向是大菩提乘，他也总能找到自己的理由，因为佛法本来就有世尊这位大菩提乘成就的佛与诸声闻阿罗汉弟子。解脱道与大菩提乘，这已经不是一个佛法中谁对谁错的问题，佛法对众生的利益特质就是解脱，佛法对重生的圆满利益就是大乘。选择与取向决定了一个人的成就与行为方式。而我现在却在想，这一些都是先入为主的我见，什么时候去掉这些一开始就有的个人取向，再来认识与修行佛法。我现在甚至试着去掉一切的佛法闻思，回归当下来观照。
#4 [慧莲 06-06 08:59]
挂个头像有什么出风头的，相反是能把自己真实的呈现出来，胸怀坦荡，有什么不好的，我的QQ头像也是本人真实照片，我在网上跟平时为人一样，真诚、真心的，有什么说什么，我觉得师父也是一切都如实的，真实的，诚恳的，到道场来交流的同参好友，大多数都是信因果，知因果，都是好样的，所以本来全身上下里外，所有成份都是真[实的我，没必要学习虚伪的，虚伪的人格，自欺欺人的伎俩不适合我，我会离开的，正因为自己还有很多心里缺陷，所以才有必要亲近德行好的善知识，学习修正自己，共同走佛陀指引的解脱之道！佛陀是正等正觉圆满的，也会有外道呵斥呢，所以我不会把精力放在谁满意不满意，如何让别人满意上面，关键是自己要能如法学习，如法修行，如实观照。
#5 [古莲子 06-07 14:37]
君子可以自我坦然，智者不能不考虑别人的误解。 做了亏心事会心惊，产生了误会要提早冰释疑嫌，我不怕师父误解，想当初我初认师的时候，就有人说我这个人多变靠不住，师父还是毫不犹豫地接受了我。我不担心师父，他能做到无私无我，从他老人家出山以来，许多弟子明着就背离了他，有些虽然没有背离，但是，也是从此一无消息，也跟背离差不多了，更有的还潜水上来，或者换个名子，也不称弟子，也不叫师父，上来指指点点，或有的干脆也不注册名子，也不发言，上来听听师父开示，不认师或者背弃师父却来听法，若是一般弟子并没有背弃在前，若是平常别门别派来广学，若是未接触佛法者来闻思，这无所谓，但若背弃师父在前却来听法，听后还是依然背弃师父，唯取已利，这叫什么，这就叫盗法，杂阿含经中有个须深外道来盗法，世尊说，盗法的苦比日中九百枪还有严重。这都属于道德的缺失，所以，我不说阿罗汉是焦牙败种，不说初果乃至四果是焦牙败种，我说某些解脱道学人道德的不足是焦牙败种。这也包括大乘学人，不过，大乘往往一开始就从十善道德资粮下手，呵呵，所以，这真的是我的想法。。。。
所以，师父他什么都放得下，只有慈悲，所以，我完全信赖师父，然而尽管有杂阿含经中世尊说唯有如来可以相人，但许多别人还是会着相，我怕某些人看不惯。这些都是缘，要尽量与人结善缘，结了恶缘生活修行中就多障碍，哪怕是一个冷眼，生活中遇到也不是件好事，众生一个都不可得罪，世尊做菩萨时在路上遇到一只死老鼠没有管，结果再遇到转世为人的老鼠就没办法开示，倒是阿难，当时生起了慈悲心，把老鼠埋了，结果这个转世的老鼠（确切地说遇到阿难与佛陀时已经是一个老太太），见到世尊从心里厌烦，什么都听不进去，倒是见到阿难，特别地欢喜，特别喜欢阿难这个小伙子，觉得就象他的儿子一样，打心眼里亲近，所以，阿难给他讲法，不久她就觉悟了，所以，提前解释，这样，解除了误会，对自己也有好处。就是帮助了别人也帮助了自己。
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