标题:清净道论故事选感觉不错转帖过来大家看看
作者:定慧之路
日期:2010-06-01 15:41
内容:
#1 诽谤圣者（清净道论故事选－1） [定慧之路 06-01 15:42]
据说，有一次，二位长老和一青年比丘在一村中乞食，他们在第一家获得一匙的热粥。这时长老正因腹内的风而痛。他想：‘此粥与我有益，不要等它冷了，我便把它喝下去’。他便坐于一根人家运来放在那里准备作门柱的树干上喝了它。另一青年比丘则讨厌他说：‘这位老师饿得这个样子，实在叫我们可耻’！
长老往村中乞食回到寺里之后，对那青年比丘说：
‘贤者！你于教中有何建树’?
‘尊师！我是须陀洹’。
‘然而贤者，你不要为更高的道努力吧’！
‘尊师！什么缘故’?
‘因为你诽谤漏尽者’。
他便向那长老求忏悔，而他的谤业亦得到宽恕。
解释：
‘诽谤诸圣’——是说起陷害的欲望，以极端的恶事或以损毁他们的德来诽谤、骂詈、嘲笑于佛，辟支佛，佛的声闻弟子等诸圣者，乃至在家的须陀洹。此中：若说‘这些人毫无沙门法，而非沙门’，是以极端的恶事诽谤。若说‘这些人无禅、无解脱、无道、无果’等，是以损毁他们的德的诽谤。无论他是故意的诽谤，或无知的诽谤，两者都是诽谤圣者。(谤诸圣者)业重如无间(业)，是生天的障碍及得道的障碍，然而这是可以忏悔的。
因此无论什么人诽谤圣者，都应该去向他求忏悔，如果他自己是(比被谤的圣者)年长的，则应蹲坐说：‘我曾说尊者这样这样的话，请许我忏悔’！如果他自己是年轻的，则应向他礼拜而后蹲坐及合掌说：‘尊师！我曾说尊师这样这样的话，请许我忏悔’！如果被谤者已离开到别地方去，则他应自己去或遣门弟子等前去向圣者求忏悔。如果不可能自己去或遣门弟子等去，则应去他自己所住的寺内的比丘之前求忏悔，如果那些比丘比自己年轻，以蹲坐法，如果比自己年长，则以对所说的年长的方法而行忏悔说：‘尊师，我曾说某某尊者这样这样的话，愿彼尊者许我忏悔’。虽无那本人的听许忏悔，但他也应该这样作。如果那圣者是一云水比丘，不知他的住处，也不知他往那里去，则他应去一智者比丘之前说：‘尊师！我曾说某某尊者这样这样的话，我往往忆念念此事而后悔，我当怎样’他将答道：‘你不必忧虑，那长老会许你忏悔的；你当安心’。于是他应向那圣者所行的方向合掌说：‘请许我忏悔’。如果那圣者已般涅槃，则他应去那般涅槃的 ..
#2 不取相（清净道论故事选-2）看 [定慧之路 06-01 15:46]
据说：长老从支提山来阿努罗陀补罗乞食，有一位良家妇女和她的丈夫争吵了以后，装饰得像天女一样美丽，早晨从阿努罗陀补罗城内出来向她的娘家走去，在中途碰见了长老，生颠倒心，向他大笑。当时长老想：‘这是什么’?于是向她一看(看见了她的笑口的牙齿)，便对她的牙骨部分作不净想，证得阿罗汉果。
于是他说：
看见了她的齿骨，
随念于以前所修的不净之想，
长老就站在那里，
证得了阿罗汉果。
这时，她的丈夫亦从同一路上追寻而来，看见了长老问道：‘尊者，你看见什么妇女吗’?长老说：
我不知道是男是女，
向这路上走去，
但见一堆骨聚，
行于这平平的大路。
解释：
‘不取于相’，便是对于男女相，净相(可悦相)等而能生起烦恼的一切事相不取着，而止于他真实所见的。
‘不取细相’，便是对于能使烦恼显现而得通名为细相的手、足、微笑、大笑、语、视等种种相不生取着，他仅见其所见的真实部分。
#3 Re:清净道论故事选感觉不错转帖过来大家看看 [慧莲 06-01 17:08]
我听清净道论录音时也听过这些故事。
#4 清净道论故事选-7 [毕竟空 06-02 01:42]
据说：一次舍利弗和大目犍连长老同住一个森林中，修远离行。有一天，他忽然腹痛，非常剧烈。晚上大目犍连长老来访，见尊者卧病，探得病源之后，问道：「道友！你以前是怎样治愈的？」答道：「我在家时，母亲用酥蜜砂糖等混合纯粹的乳粥给我吃了便好。」「道友！如果你或我有福的话，明天可能获得此粥的。」
此时一位寄居于经行处末端的树上的天神，听到了他们的谈话，想道：「明天我将使尊者获得此粥。」他即刻跑到长老的檀越家里，进入他的长子身内，使其病痛，对那些集合的家人说着治疗的方法（附于长子身内的天神而托他的口说的）：「如果明天你们准备某种乳粥供养长老，我将离去你的长子之身。」他们说：「纵使你不说，我们也是常常供养长老的。」
第二天，他们已准备好粥，大目犍连长老早晨去对舍利弗长说：「道友！你在这里等着，直至我去乞食回来。」当他进入村落时，那家人看到了，即刻向前接过长老的钵，盛满如前所说的乳粥供养他。长老即表示要走了。可是他们要求长老在那里吃了，然后再装满一钵给他带回去供养舍斗弗长老。
他回来后，把粥授给舍利弗说：「道友！请吃粥吧。」长老看了说：「很如意的粥，但不知你怎样获得的？」经他思惟之后而知此粥的来由说：「道友目犍连，拿去吧，我不应受用此粥。」目犍连长老并没有想「他竟不吃像我这样的人替他拿来的粥」，听了他的话，即刻拿着钵到边缘把粥倒在一。
当粥倒在地上时，长老的病也好了。以后四十五年间，亦未再生此病。于是他对目犍连：「道友！纵使把我的脏腑痛出肚了来在地上跳动，也不应该吃那种由于我的语言所表示而得来的粥。」并喜说此颂：
我若吃了由我的语言表示所得的蜜粥，
便是污蔑了我的活命戒，
纵使我的脏腑迸出于肚外，
宁舍身命也不破活命戒。
除邪求，我的心多么自在，
我决不作为佛呵弃的邪求。
解释：
对于医药方面，一切示相等也是适合的。然而取得的药品，治病痊愈之后，是否仍可服用？据律师说，这是如来许可的，故可以用。经师说：虽不犯罪，但扰乱活命 ..
#5 失命亦不违越（清净道论故事选-3） [定慧之路 06-02 09:48]
据说在(雪山边的)摩诃跋多尼森林中，有一长老为盗贼用黑藤缚住，放倒地上，那长老便倒在那里七天，增长他的毗钵舍那(观)，得证阿那含果，并在那里命终，得生梵天。
另一位在铜牒洲的长老，为盗贼用蔓草缚住，放倒地上，恰遇林火烧来，未断蔓草时，便起毗钵舍那，得证等首阿罗汉果而入涅槃。后来长部诵者无畏长老
和五百比丘来到这里看见了，才把他的身体荼毗(火葬)了，并建塔庙供养。所以另一位具信的善男子说：
宁失身命，要使别解脱清净，
不破世界主所制的戒律仪。
解释：
(一、别解脱律仪戒的成就)如是在四种戒中的别解脱律仪，须依于信而成就。由信而成，因为制定学处是超越于声闻之权限的，如佛曾拒绝其弟子(关于制戒)的请求，可为这里的例证。所以全部佛制的学处必须由信而受持，甚至不顾其生命而善成就之。即所谓：
如鸡鸡鸟护卵，牦牛爱尾，
如人爱子，保护他的独眼。
非常的谨慎与尊重，
护戒也是这样的。
他处又说：‘大王啊！我为声闻制定的学处，我的声闻弟子们纵有生命之危亦不犯’。
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