标题:阿罗汉会自杀和退转吗？
作者:迷失行者
日期:2010-05-24 13:54
内容:
阿罗汉会自杀和退转吗？[/size]
[size=5]有人认为，修到阿罗汉还会自杀，甚至退转，这是极大的误解，为什么？
阿罗汉已彻底断灭贪、嗔、痴三毒烦恼，心已解脱。自杀属于嗔心所，阿罗汉已断嗔心，何来自杀之念？是故，阿罗汉不会自杀。
阿罗汉的果位也不会退转，阿罗汉已断贪、嗔、痴三毒烦恼，如何再生起烦恼呢？
有三个境界（果位）不会退转，一是初果境界（即悟道）；二是阿罗汉或八地菩萨的解脱境界；三是佛的涅槃境界，是故没有倒驾慈航的古佛。
[align=left] 阿罗汉不会自杀，即便是证得初果的圣者也决无自杀之理，因为初果已经悟到了宇宙人生的真相，知道了前进的方向。[color=#000000][/color][font=宋体][size=5]
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#1 [定慧之路 05-24 16:45]
在《杂阿含经》当中 确实记载有阿罗汉自杀事实
#2 [定慧之路 05-24 16:49]
有些宗派认为 “阿罗汉有退义，
本文来自：佛法实践论坛http://buddh.cn/bbs/read.php?tid=759”
但个人认为因阿罗汉物烦恼故不可能还有 退
#3 [古莲子 05-24 17:34]
阿罗汉确实于法有退有不退，但都可以行入涅盘，由于宿世波罗密因缘，有一分阿罗汉时心解脱时又生烦恼颠倒，所以，恒生自害，常常想着要自杀，以便保证涅盘。有一分阿罗汉虽然能不退转，但不堪忍身心痛苦，时时护念解脱，可以自保不退，有一分阿罗汉证得解脱后安住涅盘之乐，常乐寂静独处，静默不思讲法利生，有一分阿罗汉无有方便智慧，虽证得解脱圣果但不堪讲法利生，不能胜任调御有情。俱解脱阿罗汉或有善终因缘阿罗汉少病少恼，于身心痛苦无碍，有宿世波罗密慈悲，布施，忍辱，般若智慧善达法界，这些波罗密不一定圆满，也不一定全有，但这样的阿罗汉可以多多利生，生时死时静时动时，出世入世多能做到无碍自在。任何阿罗汉都知道涅盘实相，都有无学气质风范。
关于有没有倒驾古佛，古莲个人认为如来不可思义，法界不可思义，如来虽然涅盘，但利生圆满功德信息仍然恒存宇宙，如来亦依圆满功德智慧成不退转佛果。感应道交行者坚定正见，依如来波罗蜜功德可成就涅盘解脱因缘。
#4 回 3楼(古莲子) 的帖子 [定慧之路 05-24 20:03]
你要倒车 是不是要有倒车的条件啊？
古佛涅磐后再来 它来轮回啊 你的大我见到出显现
#5 [古莲子 05-24 20:25]
一切都是因缘，并不是真正涅盘的如来又入轮回了，而是众生不可思义，有为法不可思义，如来不可思义，使众生有不可思义解脱因缘，信者与信界俱，心里有净土，就成就净土因缘，所以，大乘自度也是他度，他度也是自度，都是感应才会道交，虽然如此，此言不虚，说这些是如实说，也并不是要执着这些，而于此能善思维，善解，只会更利于解脱涅盘。六祖讲万法俱在，万法尽通，离诸法相，一无所得名最上乘，于修行来讲，万法俱在就是如实观照，万法尽通就是要善入法界，善解法义，离诸法相就是不要执着这些，一无所得还是一概不贪着，一概不可得，而相反，若理解不全解脱相对却困难，依佛陀您认为正确的苦空无常教言修行是对的，可以解脱涅盘，如果在不能理解的情况下笑其它法门，这就是修行不精进，本末倒置，于自我解脱是有阻碍的。莫断了众生解脱因缘，莫否定此有彼有的中道概念，莫谤如来不思义功德。
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