标题:在线讲经视频：佛说长阿含经卷第一(一)第一分初大本经第一
作者:释迦真胜
日期:2010-05-15 15:57
内容:
第一讲：
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佛说长阿含经卷第一
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
(一)第一分初大本经第一
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树花林窟，与大比丘众千二百五十人俱。
时，诸比丘于乞食后集花林堂，各共议言：“诸贤比丘，唯无上尊为最奇特，神通远达，威力弘大，乃知过去无数诸佛，入于涅槃，断诸结使，消灭戏论，又知彼佛劫数多少，名号、姓字，所生种族，其所饮食，寿命修短，所更苦乐，又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，诸贤，如来为善别法性，知如是事，为诸天来语，乃知此事？”
尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣花林堂，就座而坐。
尔时，世尊知而故问，谓：“诸比丘，汝等集此，何所语议？”时，诸比丘具以事答。
尔时，世尊告诸比丘：“善哉，善哉，汝等以平等信，出家修道，诸所应行，凡有二业：一曰贤圣讲法，二曰贤圣默然。汝等所论，正应如是。如来神通，威力弘大，尽知过去无数劫事，以能善解法性故知，亦以诸天来语故知。”
佛时颂曰：
比丘集法堂 讲说贤圣论
如来处静室 天耳尽闻知，
佛日光普照 分别法界义
亦知过去事 三佛般泥洹，
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#1 [释迦真胜 05-15 15:58]
第二讲： http://www.tudou.com/v/aVGX2yyNwzg/v.swf
“汝等当知，毘婆尸佛时人寿八万岁，尸弃佛时人寿七万岁，毘舍婆佛时人寿六万岁，拘楼孙佛时人寿四万岁，拘那含佛时人寿三万岁，迦叶佛时人寿二万岁，我今出世，人寿百岁，少出多减。”
佛时颂曰：
毘婆尸时人 寿八万四千
尸弃佛时人 寿命七万岁
毘舍婆时人 寿命六万岁
拘楼孙时人 寿命四万岁
拘那含时人 寿命三万岁
迦叶佛时人 寿命二万岁
如我今时人 寿命不过百。
“毘婆尸佛出刹利种，姓拘利若，尸弃佛、毘舍婆佛种、姓亦尔，拘楼孙佛出婆罗门种，姓迦叶，拘那含佛、迦叶佛种、姓亦尔，我今如来、至真，出刹利种，姓名曰瞿昙。”
佛时颂曰：
毘婆尸如来 尸弃毘舍婆
此三等正觉 出拘利若姓
自余三如来 出于迦叶姓，
我今无上尊 导御诸众生
天人中第一 勇猛姓瞿昙。
前三等正觉 出于刹利种
[align=left][font=宋体] 其后三如来 出婆罗门种[/fo ..
#2 [释迦真胜 05-15 16:04]
第三讲： http://www.tudou.com/v/a4usFXu_-2g/v.swf
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，其母奉持五戒，梵行清净，笃信仁爱，诸善成就，安乐无畏，身坏命终，生忉利天。此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
持人中尊身 精进戒具足
后必受天身 此缘名佛母。
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，地为震动，光明普照，始入胎时，暗冥之处，无不蒙明。此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
太子生地动 大光靡不照
此界及余界 上下与诸方，
放光施净目 具足于天身
以欢喜净音 转称菩萨名。
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱。时，菩萨母手攀树枝，不坐不卧。时，四天子手奉香水，于母前立言：‘唯然，天母，今生圣子，勿怀忧戚。’此是常法。”
尔时，世尊而说偈言：
佛母不坐卧 住戒修梵行
生尊不懈怠 天人所奉侍。
佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，专念不乱，其身清净，不为秽恶之所污染。犹如有目之士，以净明珠投白缯上，两不相污，二俱净故，菩萨出胎亦复如是。此是常法。”
[align=left]尔时，世尊而说偈言：[ ..
#3 [释迦真胜 05-15 16:07]
第五讲： http://www.tudou.com/v/e_ZlhAf9_Sc/v.swf
佛告比丘：“毗婆尸菩萨生时，诸天在上，于虚空中手执白盖宝扇，以障寒暑、风雨、尘土。”
佛时颂曰：
人中未曾有 生于二足尊
诸天怀敬养 奉宝盖宝扇。
“尔时，父王给四乳母：一者乳哺，二者澡浴，三者涂香，四者娱乐，欢喜养育，无有懈倦。”
于是颂曰：
乳母有慈爱 子生即付养
一乳哺一浴 二涂香娱乐
世间最妙香 以涂人中尊。
“为童子时，举国士女视无厌足。”
于是颂曰：
多人所敬爱 如金像始成
男女共谛观 视之无厌足。
“为童子时，举国士女众共傅抱，如观宝华。”
于是颂曰：
二足尊生时 多人所敬爱
展转共傅抱 如观宝花香。
“菩萨生时，其目不眴，如忉利天，以不眴故，名毗婆尸。”
于是颂曰：
[align=left] 天中天不眴 犹如忉利天
[/ ..
#4 [释迦真胜 05-17 09:27]
第六讲： http://www.tudou.com/v/4OO-Wqg5s1Q
佛时颂曰：
此言众中说 汝等当善听！
过去菩萨观 本所未闻法
老死从何缘 因何等而有？
如是正观已 知其本由生。
生本由何缘 因何事而有？
如是思惟已 知生从有起。
取彼取彼已 展转更增有
是故如来说 取是有因缘。
如众秽恶聚 风吹恶流演
如是取相因 因爱而广普。
爱由于受生 起苦罗网本
以染着因缘 苦乐共相应。
受本由何缘 因何而有受？
以是思惟已 知受由触生。
触本由何缘 因何而有触？
如是思惟已 触由六入生。
六入本何缘 因何有六入？
如是思惟已 六入名色生。
[align=left][font=宋体] 名色本何缘 因何有名色？ ..
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