标题:阅读《杂阿含二○九经》有感
作者:扫尘除垢
日期:2010-03-20 16:56
内容:
当今有不少学佛人，不要说他们不如实了知六种现象集、灭、味、患、离，有可能很多人干脆就根本没有听说过这些名词，就跟不用谈要如实了知了。可能也有部分学佛者听说过六根，但至于六根是什么？恐怕就只能是云里雾里了。这样的人，佛陀说：他们是离开了正法、律很远很远，如同虚空与大地般遥远。学佛人，当你看到佛陀这样的教导你应当警觉啊！
二一一（二○九）(87)
如是我闻：
一时，佛住毘舍离耆婆拘摩罗药师庵罗园。
尔时，世尊告诸比丘：「有六触入处。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。沙门、婆罗门于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知，当知是沙门、婆罗门去我法、律远，如虚空与地。」
时，有异比丘从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「我具足如实知此六触入处集、灭、味、患、离。」
佛告比丘：「我今问汝，汝随问答我。比丘！汝见眼触入处是我、异我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！于此眼触入处非我、非异我、不相在，如实知见者，不起诸漏、心不染着、心得解脱，是名初触入处已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来法永不复起，所谓眼识及色。汝见耳、鼻、舌、身、意触入处是我、异我、相在不？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！于耳、鼻、舌、身、意触入处非我、非异我、不相在，作如是如实知见者，不起诸漏、心不染着、心(88)得解脱，是名比丘六触入(89)处已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世欲不复生，谓意识法。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
(087)本经说明若于六触入处如实知非我、非异我、不相在，则得解脱。相应部(S.35. 71-73. Chaphassāyatanikā 六触处)
(088)「心」，丽本作「以」，今依据宋、元、明三本改作「心」。
(089)「入」，元本作「八」。
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内容大意略译：
[color=#2454ec] 有一次，佛陀地比丘们讲：有六种通过因缘的接触而生起的现象，是哪六种呢？①眼根、色尘、眼识此三因缘接触而生气的现象。②耳根、声尘、耳识此三因缘接触而 ..
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