标题:请师父有时间解答一下正念正智(by:弘应)
作者:数据恢复
日期:2009-08-23 09:36
内容:
(一○二八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有众多比丘集于伽梨隶讲堂，时，多有比丘疾病。尔时，世尊晡bu1时从禅觉，往至伽梨隶讲堂，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：“当正念正智以待时，是则为我随顺之教。比丘，云何为正念？谓比丘内身身观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧，外身身观念处、内外身身观念处，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法法观念处，精勤方便，正念正智，调伏世间贪忧，是名比丘正忆念。云何正智？谓比丘若来若去，正知而住，瞻视观察，屈申俯仰，执持衣鉢，行、住、坐、卧、眠、觉，乃至五十、六十，依语默正智行，比丘，是名正智。如是，比丘，正念正智住者能起乐受，有因缘，非无因缘。云何因缘？谓缘于身，作是思惟：我此身无常有为，心因缘生，乐受亦无常有为，心因缘生。身及乐受观察无常，观察生灭，观察离欲，观察灭尽，观察舍彼，观察身及乐受无常，乃至舍已，若于身及乐受贪欲使者永不复使。如是，正念正智生苦受因缘，非不因缘。云何为因缘？如是缘身，作是思惟：我此身无常有为，心因缘生，苦受亦无常有为，心因缘生。身及苦受观察无常，乃至舍，于此及苦受瞋恚所使，永不复使。如是，正念正智生不苦不乐受因缘，非不因缘。云何因缘？谓身因缘，作是思惟：我此身无常有为，心因缘生，彼不苦不乐受亦无常有为，心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常，乃至舍，若所有身及不苦不乐受无明使使，使永不复使。多闻圣弟子如是观者，于色厌离，于受、想、行、识厌离，厌离已离欲，离欲已解脱，解脱知见，我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”尔时，世尊即说偈言：
乐觉所觉时 莫能知乐觉 贪欲使所使 不见于出离
苦受所觉时 莫能知苦受 瞋恚使所使 不见出离道
不苦不乐受 等正觉所说 彼亦不能知 终不度彼岸
若比丘精勤 正智不倾动 于彼一切受 黠慧能悉知
能知诸受已 现法尽诸漏 依慧而命终 涅槃不堕数
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[color=#000000][size=4]六二二）
如是我闻。一时佛在跋祇人间游行，到鞞舍离国庵罗园中住。
尔时庵罗女闻世尊跋祇人间游行，至庵罗园中住，即自庄严，乘车出鞞舍离城，诣世尊所，恭敬供养。诣庵罗园门，下车步进，遥见世尊与诸大众围绕说法。
世尊遥见庵罗女来，语诸比 ..
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