标题:名词解释——什么是如实观察？什么是五蕴的集、灭？
作者:定慧之路
日期:2010-01-05 10:26
内容:
五六（六五）(31)
如是我聞：
一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思(32)，內寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。[size=4]云何如實觀察？此是色、此是色集、此是色滅；此是受、想、行、識，此是識集、此是識滅。
「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察；此受集、受滅、受味、受患、受離不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱苦(33)，如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察；受集、受滅、受味、受患、受離如實觀察故，於受(34)樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、 *惱苦滅(35)，如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。
「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
如觀察，如是分別、種種分別、知、廣知、種種知、親近、親近修習、入、觸、證二(36)經，亦如是廣說。
(031)本經敍說常當修習方便禪思，如實觀察五受陰之集、滅。相應部(S. 22. 5. Samādhi 三昧，22. 6. patisallānā ◎禪思)。
(032)禪思(patisallāna)(巴)，宴坐思惟。
*(033)「惱苦」、宋、元、明三本作「苦惱」二字。
(034)宋、元、明三本均無「受」字。
(035)「如實觀察……惱苦滅」等五十字，乃說明苦惱之寂滅。
(036)由分別至證，計有十經，參照同卷第五十七、五十八、五十九三經，皆云十二經，故「二」字之上，似有「十」字脫落。
对应的南传经文
[五] 第五 三昧
一 如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树林给孤独园。
二 于此，世尊告诸比丘曰：‘诸比丘！’‘大德！’彼诸比丘应诺世尊。世尊乃如是说曰：
‘诸比丘！应修习三昧。诸比丘！入三昧之比丘应如实了知。
三 何为如实了知耶？[谓]色集与灭，受集与灭，想集与灭，行集与灭，识集与灭是。
四 诸比丘！以何为色集耶？以何为受集耶？以何为想集耶？以何为行集耶？以何为识集耶？
五 诸比丘！于此处欢喜、欢呼 ..
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