标题:拂去狂砂始见金
作者:古莲子
日期:2009-12-17 19:51
内容:
修行佛法，以熄灭贪嗔痴的执着为最大目的。这种熄灭，可以是当下熄灭，贪嗔痴嘛，执着，不是别的，此事不关风与月，只关乎自己不如理作意。万法无碍，即于正法中得大无畏，得无间等，无间，就是身心和世界名色的无常，无常就是永远以因果，因缘不停地变化，就是身心和世界的真实。无间等就是完全归于身心世界的真实，而没有贪嗔执着。也就是只有了知和觉照的境界。贪嗔痴如果不能当下做到，也是可以渐次去除，事实上，无论是世尊时代的尊者们，还是我们的古大德，达到法眼净，所谓的明心见性，许多的烦恼，还是需要悟后启修。在一段时间内，彻底地达到烦恼的熄灭成功。
然而，有以往的许多时候，我只是说，熄灭贪嗔痴就是，那么，对于仍未离贪嗔痴的当下，很容易，产生误解，认为，一切挺好的，只不过，是贪嗔痴，然后，只要我没有贪嗔痴了，一切就都好了，身心世界的名色二法依然是存在的。而我就无碍了，认为，这个就是究竟了，杂阿含经中，世尊多次说，我长夜唯说贪欲的过患，遇到有外道问当时的尊者们世尊讲什么，尊者们也多说，我大师唯说调服贪欲。而事实上，调服贪欲的当下达到的，确实是解脱，心解脱。但是不是，万法不碍解脱，与空，与涅盘，到底是什么关系？在未曾调服贪欲的行者中，只讲调服贪欲，熄灭贪嗔痴，如若举头畅想，未免仍是落于执着，不能究竟了达阿罗汉所证得的我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。反而认为只不过是熄灭执着，而于名色二法无碍，不免对名色二法产生许多的依恋与幻想。
诸如，六祖坛经的经义，无所住而生其心，六祖言下大悟，世人怀想所能达到的程度，大多是生心无过，名色无过，不过要达到无所住。而这，是不是就是真正的所谓的明心见性呢？仍是差之毫厘，谬以千里了。
我们，仍然来看杂阿含经：
佛告比丘。于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。这一段经文，在阿含经中相似的很多，于色要生厌，要离欲，要不执着，不起诸漏，漏就是执着贪爱，那就是心正解脱，那就是见法涅盘了。就是证得涅盘了。然而，为何有一个灭尽？那么，似乎是灭尽即是不过讲灭尽执着，因为先讲离欲，接下来是灭尽，那么，一定是灭尽欲望了。
那么，我们再来看另一篇杂阿含经：
尔时世尊告诸比丘：“于色不知、不明、不断、不离欲，心不解脱者，则不能越生老病死怖。如是受、想、行、识，不知、不明、不断、不离欲贪，心不解脱者，则不 ..
#1 [正向 03-09 09:32]
好好修行吧，不要对名色贪爱，自己就是名色因缘之构成。也不要对名色有所幻想，名色法则就是十二因缘无明缘起所有。拂去狂砂始见金，依世尊所说，精进远离贪嗔痴，熄灭贪嗔痴，涅盘就能够证得。如此，也即证得不受后有。。。。
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