标题:名词解释——什么是封滞者不解脱？什么是不封滞则解脱？
作者:定慧之路
日期:2009-12-07 14:48
内容:
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[size=4]八六（四○）(39)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「封滯者不解脫(40)，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘！攀緣四取陰識住。云何為四？色封滯識住，受、想、行封滯識住，……乃至非境界故，是名封滯，故不解脫。云何不封滯則解脫？於色界離貪，受、想、行、識離(41)貪，……乃至清淨(42)真實，是則不封滯則解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
(039)本經說明封滯(執取)故不解脫，不封滯故解脫。相應部(S. 22. 53. Upāya 封滯)
(040)封滯者不解脫(upāyo avimutto anupāyo vimutto)(巴)，封滯(upāya)，為對五陰近倚而有愛、慢、見等執著之意。
(041)宋、元、明三本均無「離」字。
(042)「淨」，宋、元、明三本均作「涼」。
对应的南传经文
[五三] 第一 封滞
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘！封滞者不解脱，不封滞者，则解脱。
四诸比丘！于色封滞而住于识者，以色为所缘，止住于色，近倚喜而住，令生长增广。……乃至……以行为所缘，止住于行，近倚喜而住，令生长增广。
五 诸比丘！如说‘我离于色，离于受，离于想，离于行，而施设于识之来往、死生、长益、广大’者，无有是处。
六~一〇诸比丘！比丘若于色界断贪者，以断贪故有分断，无有识之所缘、依止。诸比丘！比丘若于受界，……于想界……于行界……于识界断贪者，以断贪故有分断，无有识之所缘、依止。
一一识无依止、无增长、无现行而解脱。以解脱故住，以住故知足，知足故无恐怖，无恐怖而自般涅盘。知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。’
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[size=4]相應部22相應53經/攀住經(莊春江譯)
起源於舍衛城。
「比丘們！攀住者則不解脫，不攀住者則解脫。
比丘們！當識佇立時，會佇立在攀住的色、根據地的色、依止處的色，有喜的澆灑，就能得到生長、增長、擴展。
當識佇立時，會佇立在攀住的受……（中略）。
當識佇立時，會佇立在攀住的想……（中略）。
當識佇立時，會佇立在攀住的行、根據地的行、依止處的行，有喜的澆灑，就能得到生長、增長、擴展。
比丘們！如果任何人這麼說：
『除了色，除了受，除了 ..
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