标题:阿含解脱道次第：第卅二章 涅槃、无为、空－－甚深极甚深
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:54
内容:
为什么这一系列要放在后面？因为这是属于闻、思、修、证的实修之后，后面证悟的内容，如果没有前面的闻思基础，直接讲后面的“涅槃、无为、空”，你没有办法了解，还只是一个空洞、抽象，“空”还是很空洞、很抽象。为什么这里很深呢？佛陀有跟我们讲过，你要“先知法住智”、“后知涅槃智”，“法住智”就是要先了解前面的 “三法印”、“四圣谛”，你先了解、、彻底体证之后，再来才能够具体的体证到“空 ”。
“空”有二个主要的内涵，第一个是大家比较容易了解的“空间”，无限的空间，“空 ”的第一个具体内容，它有无限的空间，无边无际，无限的空间不只包含你、我，包含山河大地，还包含一切的日月星辰，包括整个银河系、整个宇宙，“空”都把它包容。这个空，除了它本身是无限的空间以外，再者就是无限无边无际的“空”里面，它蕴藏无量的能源，“空”就好像海洋，能源就好像海洋里面的氯化钠，那些海水里面咸咸的盐份，它都是弥漫在整个海水里面，但是我们可以从海水里提炼出盐粒，因此“空”里面的这些能源，当因缘俱足的时候，它会从极微小的粒子开始，极微粒子然后慢慢再转换成原子、分子，然后再转换成所有一切物质出来。
空，除了是代表无限的空间以外，再来它是蕴藏著非常丰富的能源。“空”是“无色界”，无质、无碍，因为“空”没有质、没有碍，才能够容纳现象界一切物质的存在，这就是“以有空义故”，所以一切 “有”才能够存在、才能够成立。因为有无限的空间为背景、为舞台，所以现象界的一切才能够存在，必须要有无色界的“ 空”，没有物质、没有质碍，没有任何阻碍的“空”，现象界的一切才能存在。但是，现象界的一切，它却是生生灭灭，只有“空”本身，因为它不生不灭，所以才能够容纳现象界的生生灭灭。佛教界对“空”方面，很少有正确的解读，很感慨的就是说，大家把实际的“空”，都变成很抽象的“空”，都把它变成是头脑里面的空性、空洞、顽空、断灭空，那都不是“空”的本意。
[font=宋体] 所以，我们现在再把“空”解析一下。第一个“空”没有质，能够容纳一切物质的存在，而一切物质就是现象界，“空”是无色界，因此“空”能够容纳一切色界的存在。所谓“色界”、就是“六尘”－－色、声、香、味、触、法，“空”里面没有声音，因此它能够容纳有声音的存在，因为 “ ..
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