标题:阿含解脱道次第：第卅一章 最后的五大关卡
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:53
内容:
“色界贪”就是对色界的贪爱，也就是对初禅到四禅的贪爱，因为初禅到四禅已经是离开欲界，依“色界” 的地、水、火、风而入定，故称行者所入的境界为色界（观出入息法就是依风界）。“无色界贪”就是五定到八定，意即“ 空无边处定”、“识无边处定”、“无所有”、“非想非非想入定 ”，就是无色界贪。证到初果、二果、三果的人，有的是他还没有经历过，因此有否贪爱他还不知道；有的是他有经历过四禅八定，他知道自己有在贪爱，但是他还有可能不知道如何放下、如何超越。就像说你能够知道“万法归一”，也知道自己还不足，还不知道“一 ”归何处。所以，色界贪、无色界贪，就是初果到三果都还有的问题、毛病，还没有断的结。
没有禅定力的修行人，往往仍然是在“欲界”里面打滚。有禅定力的修行人，又很容易迷执在“色界”及 “无色界”的四禅八定里。如果你的心态没有正知正见，没有正确的闻思基础，你会在禅定里面要求禅相、异相，或是要神通，你会被这些禅相、异相、神通，把你引导、岔开，于是就会迷恋在禅定方面。所以，证到三果的行者，对此二界（色界、无色界）仍然还没有超越，仍然会津津乐道于各种禅定、禅支、禅相及各种觉受。以上【法义分享】，含意都很深、很深、也很微细，如果我们以后有因缘，再继续开办中级班，届时再慢慢解开，因为这里面有很多很深、很微细、迷人之处，一般众生不容易超越，陷在里面、卡在里面，不容易觉察。
为什么证到三界的人，对“色界贪”、“无色界”还没办法超越？四禅八定（色界、无色界）是经过行者努力禅修而得，但仍然是由“自我”所努力修行而得，仍是属于有为法。第九定的“灭尽定”，也是行者有为有修而契入，仍是属于有为法、生灭法。所以，你从证初果到三果，都是在有为法的阶段，有修、有证、有得的阶段；真正到后面证阿罗汉果，才会体证到无学、无修、无证、无得，意即《心经》所讲的“无得亦无失”，就是四果阿罗汉的世界。事实上，本来就没有大、小乘之分，那是众生在妄作分别，本来你在实修，只要按照次第步骤逐步上来，它本来就是空、涅槃，般若方面都是一体的。在我们这一本书里面，一样有列到《心经》方面的，因为它是非常高、非常好的境界、一种诠述。
[font=宋体] 第三关就是“掉举”，什么是“掉举”呢？因为经文都比较简单，因此我们没有 ..
#1 [会合 12-24 22:41]
#2 [正向 03-10 09:43]
上文中讲【【灭尽定”，也是行者有为有修而契入，仍是属于有为法、生灭法。】】这个说法是错误的知见。只有佛陀与阿罗汉可以证得灭尽定。
【【”。“无上”就是没有比大比小、比高比低，没有我慢、没有卑慢，看到跟一切众生是平等。】】这里也说得不正确，因为我们都知道，我慢是包括：我胜、我等、我劣这三种方式。
文中下面很多不入法流，就不一一列出。望看者警觉之。
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