标题:阿含解脱道次第：第廿七章 修习禅定（四禅八定）
作者:慧莲
日期:2009-10-15 09:48
内容:
（第一节）“离欲、恶、不善法”你要离开欲界、离开恶（诸恶业）、不善法，才能够专精修习禅定，进入有觉有观的禅修。因为 “离”，能够生喜、乐，所谓“离”就是离开欲界，然后专心修禅定，自然会有喜乐出来，这样就能够具足初禅，就是初禅五支的寻、伺、喜、乐、一心。再来，二禅的境界是“离有觉有观”离开有觉有观，现代禅定的翻译就是有寻有伺。离开有觉有观，也就是离开有寻有伺，然后“内净一心”，进入“无觉无观”，事实上就是无寻无伺，这样会产生定，会有定力，你会生出喜乐，这是具足第二禅。
再来“离喜”，就是离开“喜禅支”，“舍心住，正念正智，身心受乐，圣说及舍 ”具足第三禅。“圣说及舍”就是进入一心，因此三禅的世界是乐与一心，具足第三禅。再来“离苦息乐，忧喜先断”前面的“喜禅支”已经放下了，“不苦不乐，舍”，包括第三禅的“乐禅支”也放下了。再来就剩下“舍，净念一心”，有的翻译作“舍念清净，一心”，就是具足第四禅。
【法义分享】，初禅到四禅是属于“色界”，五定到八定是属于“无色界”。加上“欲界 ”就是合称三界。要离开欲界才能进入色界，离开色界才能进入无色界。能离开三界，又能入三界，这是解脱者于三界出入自在。“出三界”一词，若用头脑从文字去解读，极易扭曲、极易误解。
离开欲贪、诸恶不善法，才能专心禅修，就是前面经文所讲的“离欲、恶、不善法”。“有觉有观”就是 “有寻有伺”，“寻”就是找一个可以把散乱的心稳定下来的目标，如同飘荡的船，找一个可以把船稳定下来的柱子，“寻”就是一直在寻找一个稳当可靠的目标。而“伺”就是觉得这个目标、这个柱子稳当可靠，因此就固定在这个目标上，一心一意的用功。
所谓“寻、伺、喜、乐、一心”，我们讲说要初禅、四禅八定，记得！第一个阶段，你一定要熟练初禅，什么叫做初禅？你要进入初禅，必须知道初禅需要具备哪些条件？当你初禅会了之后，后面的二禅、三禅、四禅，就可以很顺理成章的这样进去了，再来后面的五定到八定，就可以这样逐次的进入了。
[font=宋体] 所谓“初禅五支”－－寻、伺、喜、乐、一心，如果修行没有具备初禅功夫，你很难深入的，你要“止观双运 ”很难、 ..
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