回复: 根本薩婆多部律攝（14卷）尊者勝友集 三藏法師義淨奉 制譯
#11 [释迦真胜 10-13 14:47]
根本薩婆多部律攝卷第十一[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]非時食學處第三十七
[0586a21] 爾時薄伽梵在室羅[4]伐城給[5]孤獨園。時十七眾苾芻遇緣斷食。便詣俗舍而行乞食。既得食已。非時而噉。[6]事惱同前。制斯學處。
[0586a24] 若復苾芻非時食者。波逸底迦。
[size=3][0586a25] 言非時者。有二分齊。一謂過午。二明相未出。言食者。謂是時藥可噉嚼物。於非時作非時想疑。若噉咽時。便得墮罪。時非時想疑。得惡作罪。時與非時作時想者無犯。若有病緣醫人遣非時食麨食肉者。應取牛糞中穀麥磨以為麨。與彼令食。犲糞中肉非時聽噉。若此等物病猶不差。要食好食方除疾者。[7]可於屏處隨所須食而授與之。贍部洲人向餘三洲。及往天上。[8]當依本處時量而食。頗有無病苾芻在南贍部。非時食噉得無罪耶。有謂東西兩洲苾芻來此。依彼時分而食。應知食時所有行法。若大眾多於日時候難可知者。佛言。食時欲至。先鳴[9]健稚長打一通。更打三搥。總名三下。眾既聞已。各淨[10]洗浴。及諸大眾共浴尊像。有病苾芻即應請食。授事苾芻亦聽先噉。次打三通更打三下。總名長打。大眾方食。若聲小不聞。應打大鼓。或吹雙[11]蠡。凡讀經浴像及[＊]洗浴時。皆打三下。打健稚法。復有五種。若常集眾者長打三通。大打三下。若寺家營作長打三通。大打兩下。若苾芻死長打一通。漸細便絕。若坐禪處應搖錫杖警覺。時眾若遭賊時。欲令人覺任打多少。大眾集會行食難者。隨處分坐。於上座前各安飲食。若恐行食不均平者。其撿挍人隨行觀察。若行食人少撿挍。苾芻受取飲食應可共行。不得兩人同一盤食。若於行路無器可求。共食非犯。或共求寂同食亦聽。苾芻先受取食持器勿放。然後同食。若有淨人須與食者。應遙擲與。若眷屬久離相遇。[12]心喜欲同食者。屏處共食。准求寂法。苾芻[13]唯著下裙。上無衣者。不應噉食。若病羸老上著小僧脚[14]崎。或貫偃帶。屏處而食。若此亦不能著者。隨時將息。但著下裙屏處而食。若金銀水精及琉璃器。並不應用。若在天龍藥叉所居之處。無器可求隨意用食。若食時眾人坐定。未唱時至不應行食。乃至一匕鹽亦不應受。受者得越法罪。若行食人不解者。上座教唱。上座若忘次座應教。 ..
#12 [释迦真胜 10-13 14:48]
根本薩婆多部律攝卷第十二[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]與欲已更遮學處第五十三
[0591b23] 爾時薄伽梵在室羅[14]伐城給孤獨園。時鄔波難陀。大眾為作捨置羯磨。難陀知已向餘苾芻。作如是言。我先[15]與欲是不善與。由與欲事不忍煩惱。制斯學處。
[0591b27] 若復苾芻與他欲已後便悔。言還我欲來不與汝者。波逸底迦。
[0591b29] 言與欲已者。謂僧伽有如法事先情許已。後便悔者。謂先與欲後起悔[16]心。言還我來者。此出遮詞。誰知汝等取我欲去。反於我等作不饒益。此戒與前毀破學處有差別者。前望羯磨事已先知。此據不知。但遮其欲。此中犯者。已與他欲後生悔恨。煩惱既生心無慚恥。於所對境。作苾芻想言告彼時。便得墮罪。
與未近圓人同室宿過二夜學處第五十四
[0591c08] 佛在室羅[＊]伐城給孤獨園。如世尊說。常以月八日十[17]五日。大眾同集。共聽經法。便至夜半。有老苾芻然[18]明而臥。夢見故[19]二[20]遂共交通。讇言外聞遂生譏謗。因制不應與未近圓人同一室宿。亦復不[21]得然明而臥。日月光者無犯。又因尊者羅怙羅及病苾芻。開經二夜至第三夜。令未近圓人出宿。出宿之時不應驅遣。使出寺外及離簷前。但可離其[22]房門勢分。若恐惡苾芻為破戒緣者。至第三夜。[23]宜令求寂向善友房。此若無者。應共驅出罪惡苾芻。或自將求寂餘處而臥。若自安居已不得往餘處者。應生心念為防護故。於三月中與求寂同宿者無犯。為於行路至出宿時。有虎豹等恐驚怖者。至第三夜。[24]當須警覺。若其不能通夜覺者。極至明相出時。必不應睡。若猶困乏者聽睡無犯。難時聽許者無難。不應行路有驚[25]恐。應遣在前自居其後。若行困極。[26]當與小食。時鄔波難陀有二求寂。一名利刺。二名長大。過二夜共宿。并與俗人同處。由眠[27]臥事不寂靜煩惱。制斯學處。
[0591c28] 若復苾芻與未近圓人同室宿過二夜者。波逸底迦。
[size=3][0592a01] 言未近圓人者。除苾芻苾芻尼[1]諸餘人類。咸犯斯學。如是應知。至第三夜共女宿時。便犯兩墮。過二夜者。謂經二夜至第三夜。始從初臥即得惡作。明相出時。便得墮罪。言同室者。有四種室。一總 ..
#13 [释迦真胜 10-13 14:48]
根本薩婆多部律攝卷第十三[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]與減年者受近圓學處第七十二
[0597b18] 爾時薄伽梵在室羅[16]伐城給孤獨園。時尊者大目乾連。與十七眾受近圓已。不能忍飢。遂便啼哭。由近圓事攝[17]受門徒煩惱。制斯學處。
[0597b22] 若復苾芻知年未滿二十。與受近圓成苾芻性者。波逸底迦。此非近圓諸苾芻得罪。
[0597b24] 言知年未滿二十者。由其年小飢渴逼時不堪忍故。言與[18]授近圓者。謂能授所授進止威儀。所有行法[19]隨次當說。言能授者。謂鄔波馱耶阿遮利耶。并餘僧伽。有二種鄔波馱耶。一初與出家。二為受近圓。滿足十夏方住師位。復須成就五法。一知有犯。二知無犯。三知輕。四知重。五於別解脫經廣能開解。於諸學處創結隨開。若遇難緣善知通塞。常誦戒本能決他疑。戒見多聞自他俱利。威儀行法無有虧犯。具如是德名親教師。由其親能教出離法故。若苾芻雖近圓已。於諸學處不識重輕。設六十夏。仍須仗託明德依止而住。若師小者唯除禮拜。自餘咸作此。即名為老小苾芻。然不得與他出家。及受近圓。[20]言阿遮利耶有其五種。一求寂阿遮利耶。謂授三歸五十學處。二屏教阿遮利耶。謂於屏處問其障法。三羯磨阿遮利耶。謂近圓時秉白四法。四依止阿遮利耶。乃至一夜依之而住。五教讀阿遮利耶。下至授彼四句伽他。此之五人並當師位。能生軌範總名軌範[21]師。言僧伽者。有二種。一十人謂在中方。二五人謂居邊地。若於其處有十人可得。取五人者名善近圓眾。得越法罪。若但有五人。斯名善受。若眾數不足。不得以佛而足眾數。由佛陀僧伽寶體別故。若狂聾人及天授部等。將足眾數。不成近圓。
[size=3][0597c21] 言所授者。有多種相。謂意樂損壞。所依損壞。丈夫損壞。白法損壞。繫屬他人。及有醜惡不端嚴相。言意樂損壞者。謂臨死時。或怖來逼或為活命而求出家。言所依損壞者。謂身有難療之疾。欲投三寶望得除差。丈夫損壞者。謂半擇迦此有五別。一生半擇迦。謂生來不男。二半月半擇迦。半月男半月不男。三觸抱半擇迦。他抱觸時生支方起。四嫉妬半擇迦。見他行婬妬而根起。五被害半擇迦。謂遇病傷或被刀割。此五黃門出家近圓悉皆非分。後一不定。若近 ..
#14 [释迦真胜 10-13 14:49]
根本薩婆多部律攝卷第十四[/size]尊者勝友集三藏法師義淨奉 制譯
[size=3]第四部四波底羅提舍尼法
[0604b25] 攝頌曰。
非[15]親尼自受 舍中處分食
不請向學家 受食於寺外
從非親尼受食學處第一
[0604b29] 佛在王舍城竹林園中。時蓮花色苾芻尼。自發願言。我乞食時得初滿鉢奉施僧伽。得第二鉢自供而食。後因行乞見飢苾芻。復持第二鉢以用布施。緣斯斷食。明日又乞初鉢施僧。得第二鉢方欲自食。時鄔波難陀從彼乞求。便持施與。身體虛羸於大巷中悶絕倒地。諸居士見咸生譏議。沙門釋子無悲愍意。由苾芻尼乞食。事過分廢闕待緣。譏嫌煩惱。制斯學處。
[0604c09] 若復苾芻於村路中從非親苾芻尼自手受食食。是苾芻應還村外住處詣諸苾芻所。各別告言。大德。我犯對說惡法。是不應為。今對說悔。是名對說法。
[0604c13] 言非親者。若是親尼受食非犯。苾芻尼者。謂已近圓是清淨行。於村路中者。若尼住處受取。若苾芻尼自為施主。食非乞得苾芻受取。悉皆無犯。自手者。謂是自受若他為受。若尼遣人送者無犯。言食者。謂五珂但尼五[16]蒱膳尼受得便犯重。言食者。說本意也。是苾芻者。簡苾芻尼。應還村外住處者。往本住處說悔其罪。設村路中有苾芻者亦不應說。詣諸苾芻者。謂清淨人。我犯惡法者。謂是如來所遮之事。是不應為者。言非苾芻所應作事。是名對說者。各各對人說罪名字。問自餘諸罪皆對他說。云何於此得對說名。答謂於住處現有苾芻。皆須一一別對陳說。不同餘罪故受別名。又犯罪已。即須陳說不得停息。復異餘罪。實非親尼作非親想疑得根本罪。親非親想疑得惡作罪。於親非親而作親想無犯。
受尼指授食學處第二
[0605a01] 佛在室羅伐城給孤獨園。時六眾苾芻。語窣吐羅難陀苾芻尼曰。若有施主請僧食處。汝可就宅教彼施主多以好食與我。爾時彼尼既受教已。於他請處多持好食偏與六眾。由此食少不得周遍。令諸苾芻空腹而去。事惱同前。制斯學處。
[size=3][0605a07] 若復眾多苾芻於白衣家食。有苾芻尼指授此苾芻。應可多與美好飲食。諸苾芻應語是苾芻尼言。姊妹且止少時。待諸苾芻食竟。若無 ..
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