回复: 十誦律卷21-30（61卷）後秦北印度三藏弗若多羅共羅什譯
#6 [释迦真胜 10-11 17:03]
十誦律卷第二十七(第四誦之七)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中衣法第七之上
[0194b10] 佛在王舍城。五比丘白佛。應著何等衣。佛言。應著[15]槃藪衣。
[0194b12] 佛在王舍城。佛身冷濕須服下藥。佛告阿難。我身冷濕。是事汝自知。阿難受教。往耆婆藥師所。語耆婆言。佛身冷濕須服下藥。是事汝自知。耆婆言。長老還去我隨後往。耆婆思惟。佛德尊重。不宜進木藥苦藥如餘人法。當取青蓮華以下藥草熏之持用上佛。即取青蓮華以下藥熏[16]作已。持詣佛所頭面禮足白佛言。是優鉢羅華熏以下藥。可以治身。願佛受之。此藥一嗅十下。二嗅二十下。三嗅三十下。佛受已默然。耆婆欲還。具教阿難侍病節度而去。佛一嗅其藥十下。二嗅二十下。[17]三嗅二十九下。耆婆明識時數復來。瞻佛問訊。世尊。不審下不。佛言。向嗅汝藥二十九下。耆婆知佛身病未盡。白佛言。須飲少[18]暖水。飲已更一下。如是隨順滿三十下。耆婆還家辦隨[19]病藥飲食軟飯粥羹。甞伽羅藥奉進所須。起居輕利無復患苦。佛得[20]瞻力。還復本色。耆婆持深摩根衣價直百千欲奉上佛。頭面禮足一面立白佛言。我治王大臣皆與我願。今日治佛。願世尊賜我一願。佛告耆婆。多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀已過諸願。白佛言。可得願與我。佛告耆婆。汝索何等願。耆婆言。大德。是深摩根衣價直百千。願佛受著。憐愍故。佛默然受。知佛默然受。即以深摩根衣價直百千上佛。頭面禮佛足而去。佛以是事集僧。集僧已告諸比丘。今日耆婆與我價直百千深[21]摩根衣。從今日聽若有施比丘如是衣者得隨意取著。從今日若比丘欲著[＊]槃藪衣聽著。若欲著居士施衣亦聽著。
[size=3][0194c12] 佛在王舍城。是時[22]洴沙王。乘象輿清旦出王舍城欲見佛。王信佛恭敬。時有外道梵志。從道而來。[23]王遙見謂是沙門。便勅御者住象欲下禮拜。大臣問王。欲作何等。王言[24]欲禮來比丘。大臣言大王。是非佛弟子。外道梵志耳。王羞愧。王問御者。今往見佛。去此幾許可乘何處可下。御者具答。到已頭面禮佛足一面坐白佛言。世尊。願令僧衣與外道衣異。使可分別。佛告大王。何以故。欲令衣異。王以是事具白佛。佛為王說法示教利喜。禮佛而去。時阿難侍佛後執扇扇佛。佛顧語阿難。我欲南山國土遊行。阿難受勅尋從。既到南山國土。時至乞食。食訖到 ..
#7 [释迦真胜 10-11 17:05]
十誦律卷第二十八(第四誦之八)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]七法中衣法第七之下
[0200b01] 佛語比丘。布施有八種。何等八。[11]一界布施。[12]二依止布施。三制限布施。四給得布施。五僧得布施。六現前得布施。七夏安居[13]得布施。八指示[＊]得布施。
[14]
[0200b05] [15]云何名界布施。有一人言。是衣布施是中住處僧。夏後月受迦絺那衣。是衣誰應受。佛言。雖夏後月受迦絺那衣。[16]若比丘入是界內[17]者應受。是名界得布施。
[0200b09] 云何名依止布施。如多比丘多住處作內界。夏安居自恣竟捨本界。結僧坊垣壁作內界。是中[18]諸人為夏安居眾僧故。布施諸[19]衣應分物。是衣誰應受。佛言。雖捨本界是諸比丘。本多住處作[20]界內夏安居。是衣物諸比丘盡應分。是為依止得布施。
[0200b15] 云何制限布施。有一住處有二部比丘僧。夏安居有受法眾。有不受法眾。是眾僧夏安居竟。作如是制限。此族布施我等受。彼族布施汝等受。此家布施我等受。彼家布施汝等受。是間行處布施我等受。彼間行處布施汝等受。是間聚落布施我等受。彼間聚落布施汝等受。是間去處聚落布施我等受。彼間去處聚落布施汝等受。[21]是間街巷多人處布施我等受。彼間街巷多人處布施汝等受。是中諸人為夏安居僧故。[22]捉上座手布施。與僧諸衣應分物。白佛言。是衣物誰應受。佛言。隨何部作上座。是物應屬一部。若檀越捉第一上座[23]手第二上座手言。是物施僧。是物應屬誰。答言。二上座是一部上座。應屬一部。若二上座各是一部。應屬二部。云何應分。答言。次第等分四分。第四分應與沙彌。是名制限得布施。云何給得布施。若為人作布施。為因緣作布施。月八日二十三日十四日二十九日十五日三十日十六日月一日。乃至布薩時一錢給某處。是諸物給處與。是為給得布施。
[0200c06] 云何僧得布施。是住處有檀越言。是[24]衣與[25]住處僧。是時夏後月。是住處不受迦絺那衣。白佛。是衣誰應受。佛言。夏後月是住處。雖不受迦絺那衣。諸比丘是中住處住。是衣應屬。是為僧得布施。
[size=3][0200c11] 云何現前得布施。[26]有檀越言。是住處與現前僧。是時夏後月。是住處受迦絺那衣。白佛[27]言。是衣誰應受。佛言。雖夏後月是住處受迦絺那衣。諸比丘是中 ..
#8 [释迦真胜 10-11 17:08]
十誦律卷第二十九(第五誦之一)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]八法中迦絺那衣法第一
[0206c06] 佛在舍衛國。爾時諸比丘。於桑祇陀國安居。過三月自恣竟作衣畢。持衣鉢向舍衛國。道路多雨泥水。是諸比丘以多雨泥水故。甚大疲極熱風所惱。往詣佛所頭面禮足却坐一面。諸佛常法。有客比丘來。以如是語勞問。忍不足不。安居樂不。乞食不乏。道路不疲耶。佛以如是語勞問諸比丘。忍不足不。安居樂不。乞食不乏。道路不疲耶。諸比丘答言。世尊。忍足安居樂乞食不乏。但道路疲極。佛問諸比丘。汝等云何忍足安居樂乞食不乏。道路疲極。諸比丘答言。我等於桑祇陀國安居。過三月自恣竟作衣已。持衣鉢遊行向舍衛國。道中值雨多泥水故。熱風所惱甚大疲極。佛言。汝等比丘實忍足安居樂乞食不乏。道路疲極。從今聽諸比丘。安居自恣竟。和合一處受迦絺那衣。受迦絺那衣者。先衣尚不失何況新衣。受迦絺那衣法者。一心和合僧隨得衣日受。云何隨得衣日。若月一日得衣即日受。若二日若三日。乃至八月十五日亦如是。一比丘[24]應僧中唱言。大德僧聽。今日僧和合受迦絺那衣。若僧時到僧忍聽。[25]僧受迦絺那衣。如是白。應先立受迦絺那衣人。應問。誰[26]能與僧作受迦絺那衣人。是中若一比丘言能。佛言。若有五法。不應立作受迦絺那衣人。何等五。隨愛[1]隨瞋[＊]隨怖[＊]隨癡不知受不受。若成就五法。應立作受迦絺那衣人。不隨愛[2]不隨瞋[＊]不隨怖[＊]不隨癡知受不受。是中一比丘[＊]應僧中唱言。大德僧聽。比丘某甲。能為僧作受迦絺那衣人。若僧時到僧忍聽。[3]僧立某甲[4]比丘。作受迦絺那衣人。如是白。大德僧聽。比丘某甲。能為僧作受迦絺那衣人。僧今立某甲。為[5]僧作受迦絺那衣人。誰諸長老忍。某甲[＊]比丘。為僧作受迦絺那衣人者默然。不忍者說。僧立某甲[＊]比丘。為僧作受迦絺那衣人竟。僧忍默然故。是事如是持。
[size=3][0207a12] 爾時若僧初得施衣。安居僧應[6]分。應以是衣羯磨與。受迦絺那衣人與法者。一心和合僧。一比丘僧中唱[7]言。大德僧聽。此住處僧得是施衣。安居僧應分。若僧時到僧忍聽。僧羯磨與某[8]甲[＊]比丘。以是衣作迦絺那衣。不離是住處受持。如是白。大德僧聽。是住處僧得是施衣。安居僧應分。僧羯磨與某[＊]甲[＊]比丘。以此衣[＊]僧作迦絺那衣。不離是住處受 ..
#9 [释迦真胜 10-11 17:11]
十誦律卷第三十(第五誦之二)[/size]後秦北印度三藏弗若多羅譯
[size=3]八法中俱舍彌法第二
[size=3][0214a21] 佛在俱舍彌。爾時有一比丘。犯可悔過罪。諸比丘憐愍。欲[15]益利安樂故。語其過罪。教令如法悔過。是比丘言。我不知所犯。既不知。當見何罪。[16]云何懺悔。諸比丘作是念。此比丘不肯[17]直爾便首。當與作不見擯。作是念已。即與作不見擯。是比丘樂持戒有慚愧。多知多識。多有力勢佐助。所住處四邊。多諸比丘共相狎習。是人遣使語言。我無罪。而諸比丘不如法羯磨擯我。是擯可破。汝等來集。四邊諸比丘即時俱集。欲滅是事故。是比丘具向諸比丘說。我以如是因緣故無罪。諸比丘不如法。強與我作不見擯。此事可破。諸比丘聞已不忍[18]心。轉謂是比丘實無罪。僧不如法。強與作不見擯。是事可破。如是決定隨順擯人。與諸作擯比丘共相違逆。以是故。相言鬪諍事起。僧破僧諍僧別僧異。作破僧因緣。分作兩部。一部言。此比丘有罪。一部言。此比丘無罪。一部言。如法擯。一部言。不如法擯。一部言。不如法擯可破。一部言。如法擯不可破。如是相言鬪諍不息。僧遂[19]破作二部。諸比丘以是事向佛廣說。佛即時却隨順比丘及擯比丘令小遠去。語諸作擯比丘。汝等若事無因緣[20]根本。彼不自首。不應作擯。何以故。有比丘犯可悔過罪。諸比丘憐愍。欲[＊]益利安樂故。語其過罪。教令如法悔過。是比丘樂持戒有慚愧。多知多識。有大力勢多人佐助。有如是人。僧先應思惟。有五法。不應作擯。何等五。若我等與是比丘作不見擯。不共說戒及僧羯磨不共[21]怛鉢那。不共中食。不隨上座起禮迎送。以是因緣故。鬪諍相言。僧破僧諍僧別僧異。諸比丘亦應思惟。有是五法故。不應作擯。又比丘犯可悔過罪。諸比丘憐愍。欲[22]益利安樂故。語其過[23]罪。教令如法悔過。是比丘樂持戒有慚愧。少知識無大勢力無多相助。四邊住處少知識共語共事者。佛言。僧應先思惟。有五法應擯。何等五。若我等與是比丘作不見擯。不共說戒及僧羯磨。不共[＊]怛鉢那。不共中食。不隨上座起禮迎送。以是因緣故。不起鬪諍相言。僧和合無諍無別無異。思惟是五法已。應作擯。佛如是語已。又却作擯諸比丘令小遠去。喚隨順擯諸比丘來[24]語言。汝等比丘。莫為犯罪不自見罪人。何以故。若比丘犯可悔過罪。諸比丘憐愍。欲[＊]益利安樂故。語其過罪。教令 ..
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