回复: 摩訶僧祇律卷31-40（40卷）東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
#6 [释迦真胜 10-11 14:22]
摩訶僧祇律卷第三十七[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明十九僧殘法之餘
[size=3][0521b16] 佛[21]住王舍城。爾時世尊制戒。不聽漏心男子邊取衣鉢飲食疾病湯藥。時樹提比丘尼不取長者施衣。時偷蘭難陀比丘尼語樹提言。何不取此男子施。男子漏心不漏心何預人事。但使汝無漏心取已隨因緣用。諸比丘尼諫是比丘尼。莫作是語。男子漏心不漏心何預人事。但使汝無漏心可取此施隨因緣用。如是二諫三諫不止。諸比丘尼以是事語大愛道。大愛道即以是事往白世尊。佛言。[22]喚比丘尼來。來已佛問。汝實爾不。答言實爾。佛言。此是惡事。汝云何勸彼。取漏心人施。此非法非律不如佛教。不可以是長養善法。佛語大愛道。依止王舍城住比丘尼皆悉令集。乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是語。可取此男子施。漏心不漏心何預汝事。但汝莫漏心。可取施已隨因緣用。諸比丘[23]尼應諫是比丘尼。莫作是語。應取是施。男子漏心不漏心何預人事。但使汝無漏心可取。施已隨因緣用。如是應第二第[24]三諫。捨是事好。若不捨者。是法[25]初罪僧伽婆尸沙。作是語比丘尼者。如偷蘭難陀比丘尼。取施者。如樹提比丘尼。諸比丘尼諫是比丘尼令捨是事。[26]如不捨者是法乃至三諫。僧伽婆尸沙。是故世尊說。佛住王舍城。破僧相助如比丘中廣說。是故世尊說。若比丘尼欲破和合僧。故[27]勤方便執持破僧[28]事共諍。諸比丘尼應語是比丘尼。阿梨耶。莫破和合僧。勤方便執持破僧事共諍。當與僧同事。何以故。僧和合歡喜不諍。共一學如水乳合。如法說安樂住。是比丘尼。諸比丘尼諫時。堅持不捨者。應第二第三諫。捨者善。若不捨者是法乃至三諫。僧伽婆尸沙。諸比丘尼同意相助。若一若二若眾多同語同見。欲破和合僧。是比丘尼。諸比丘尼諫[29]時。是同意比丘尼言。阿梨耶。莫說是比丘尼好惡[30]事。何以故。是法語比丘尼。律語比丘尼。[31]是比丘尼所說。皆是我等[32]心所欲。是比丘尼所見欲忍可事。我等亦欲忍可。是比丘尼知說非不知說。諸比丘尼應諫是同意比丘尼。阿梨耶。莫作是語。法語比丘尼律語比丘尼。何以故。此非法語比丘尼律語比丘尼。阿梨耶。莫助破僧事。當樂[33]助和合僧。何以故。僧[34]和合歡喜不諍。共一學如水乳合。如法說安樂住。是比丘尼諸比丘[1]尼諫時。[2]若堅持不捨者。應第二第三諫。捨是事善。若不捨 ..
#7 [释迦真胜 10-11 14:24]
摩訶僧祇律卷第三十八[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明一百四十一波夜提法之二
[0528a13] 佛住舍衛城。爾時有人名竭住。在外道中出家。父母在佛法中出家。時竭住。盛寒時無衣。往至母所禽獸而住。母即慈念。有新浣染作淨欝多羅僧。便脫與之。得已即著入酒店中坐。為世人所嫌。言此邪見噉酒糟驢。而著聖人[6]幖幟。諸比丘尼聞已語大愛道。大愛道即以是事往白世尊。佛言。呼是比丘尼來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。此是惡事。汝云何持衣與出家外道。從今已後。不聽自手與外道衣。佛告大愛道瞿曇彌。依止舍衛城比丘尼皆悉令集。乃至已聞者當重聞。若比丘尼自手與俗人外道沙門衣波夜提。比丘尼者如上說。俗人者在家人。外道者外道出家。自手與者手與手受。沙門衣者賢聖幖幟。波夜提者如上說。不得自手與俗人外道沙門衣。若比丘尼有戒德。婦女小兒欲乞破衣段以禳災者不得自手與。應遣淨[7]人女與。若比[8]丘自手與俗人外道沙門衣者越毘尼罪。若有戒德比[9]丘。人索破袈裟段。欲以禳災者。應使淨人與。不得與大段當與小者。是故世尊說。
[0528b05] 佛住舍衛城。爾時有比丘尼。如女人著衣。為世人所嫌。云何比丘尼著長衣曳縷而行。如世間女人。此壞敗人何道之有。比丘尼聞已語大愛道。大愛道即以是事具白世尊。佛言。呼比丘尼來。來已問言。汝實爾不。答言實爾。佛言。從今[10]已後。不聽合縷作衣。當應量作。佛告大愛道瞿曇彌。依止舍衛城比丘尼皆悉令集。乃至[11]已聞者當重聞。若比丘尼作安陀會應量作。長四修伽陀搩手。廣二搩手。若過作截已波夜提。比丘尼者如上說。安陀會者世尊所聽。作者若自作若使人作。應量者長四修伽陀搩手。修伽陀者善逝廣二搩手。若過量作截已波夜提悔過。波夜提者如上說。若比丘尼長應量廣過量作。成波夜提。受用越[12]比尼罪。如是廣應量長過量。如是邊應量中過量。中應量邊過量。如是屈量皺量。水灑量乾已欲令長廣。波夜提。受用越比尼罪。是故世尊說。
[size=3][0528b23] 佛住舍衛城。爾時有比丘尼年少端正。著衣道行。時兩乳現出。男子見已笑之。諸比丘尼聞已語大愛道。大愛道即以是事往白世尊。乃至佛言。從今已後。比丘尼應作僧祇支。復次爾時[13]有比丘尼。留縷作僧祇支長廣。乃至佛言。從今日後。截縷應量作 ..
#8 [释迦真胜 10-11 14:25]
摩訶僧祇律卷第三十九[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明一百四十一波夜提法之三
[0535c19] [28]佛住舍衛城。爾時釋種女拘梨女摩羅女梨車女先已嫁出[29]家。曾[30]任苦事故而有黠慧。大愛道瞿曇彌問佛世尊。已嫁女減二十雨得與受具足不。佛言得。爾時比丘尼與曾嫁八歲九歲女受具足。[31]太小軟弱不堪[32]苦事。諸比丘尼語大愛道。大愛道[33]即以是事往白世尊。乃至已聞者當重聞。若比丘尼適他婦減十二雨與受具足者波夜提。減十二雨者如減二十雨中廣說。適他婦者壞梵行。與受具足者波夜提。波夜提者如上說。若適他婦欲於如來法律中受具足者。應先問乃至看手足骨節。是故世尊說。
[0536a02] 佛住舍衛城。爾時世尊制戒。不聽減十二雨適他婦受具足。爾時比丘尼適他[＊]家。婦滿十二雨與受具足。諸比丘尼嫌言。汝滿十二雨適他婦。滿與不滿誰知者。諸比丘尼語大愛道。大愛道往白世尊。乃至佛言。從今已後。滿十二雨適他婦。應與二年學戒。佛告大愛道。依止舍衛城比丘尼皆悉令集。乃至已聞者當重聞。若比丘尼適他婦滿十二雨。不[1]與學戒受具足者。波夜提。如上童女不學戒中說。
面罵不滿度 十法不具足
不羯磨畜眾 犯戒減二十
不學不滿學 滿學不羯磨
減十二不學 第十跋渠竟
[0536a15] 佛住舍衛城。爾時迦梨比丘尼度王臣須提那婦。出家與受學戒。本在家有[2]娠。轉轉腹大。諸比丘尼嫌言。已受學戒而有[＊]娠體應驅出。答言。我出家已來不知是法。諸比丘尼語大愛道。大愛道以是因緣往白世尊。佛言。此出家已來不知是法。此在家時事。若有如是比者。未應與受具足待娩身已。若生女者出草蓐已與受具足。若生男者待兒能離乳。然後與受具足。若親里姊妹言。取是小兒來我自養活。如是者應與受具足。佛告大愛道瞿曇彌。依止舍衛城比丘尼皆悉令集乃至已聞者當重聞。若比丘尼已適他婦受學戒。不滿學與受具足者波夜提。如上童女學戒不滿中廣說。
[size=3][0536a29] 佛住舍衛城。爾時世尊制戒。不聽滿十二雨適他婦二年學戒不滿與受具足。爾時比丘尼與適他婦二年學戒滿與受具足。諸比丘尼嫌言。汝學戒滿與不滿誰能知者。諸比丘尼語大愛道。大愛道以是事往白世尊。乃至佛告大愛道瞿曇彌。依止舍衛城住比丘尼皆悉令集。乃至 ..
#9 [释迦真胜 10-11 14:27]
摩訶僧祇律卷第四十[/size]東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
[size=3]明一百四十一波夜提法之餘
[0542b07] 佛住舍衛城。爾時迦梨比丘尼。安居中受僧床褥已而捨遊行。諸比丘尼以是因緣語大愛道瞿曇彌。乃至答言。實爾。佛言。汝云何安居中遊行。從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼。安居中遊行者波夜提。安居者。前安居。後安居。行者。下至聚落宿波夜提。波夜提者如上說。若比丘尼。安居中離界一宿波夜提。若王難餘方賊來。若恐奪命。若畏失梵行者去無罪。比丘尼安居中。無有求聽羯磨法為塔僧事而遊行。是故世尊說。
[0542b17] 佛住舍衛城。爾時比丘尼。舍衛城安居竟。來詣[12]比舍離。往到跋陀羅比丘尼親里家。其家人問何處安居。答言。舍衛城。問。舍衛城何似好不。比丘尼言。祇[13]洹樹[14]林華果茂盛池水清涼。精舍如是。世尊住處如是。尊者舍利弗大目連如是。須達居士如是。檀越言。此是真出家。今我跋陀羅此處生此處長。如無手足人。初不肯出。諸比丘尼以是因緣往白世尊。乃至答言。實爾。佛言。汝云何安居竟而不遊行。從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼。安居竟不遊行者波夜提。安居竟者。三月竟。不遊行者。[15]乃至不出聚落行波夜提。波夜提者如上說。安居竟[＊]乃至不離[16]界一宿行波夜提。若羸老病不能行無罪。是故世尊說。
[0542c03] 佛住舍衛城。爾時偷蘭難陀語樹提言。此間安居。即[17]往檀越家歎譽。樹提比丘尼賢善持戒汝當供養。於是樹提威儀庠序。舉動[18]視瞻不失[19]儀法。見已生歡喜[20]心。乃至後嫌訶惱觸。諸比丘尼以是因緣往白世尊。乃至答言。實爾。佛言。此是惡事。乃至已聞者當重聞。若比丘尼語比丘尼作是語。阿梨耶。此處安居。後嫌訶惱觸波夜提。若比丘尼語是中安居安居中惱觸。惱觸者。若自身口若使人身口惱觸。波夜提。若前人不持戒。畏作非法雖驅遣無罪。若式叉摩尼沙彌尼越[21]比尼罪。[＊]乃至俗人越比尼心悔。是故世尊說。
[size=3][0542c15] 佛住舍衛城。爾時迦梨比丘尼。到欲安居時餘行去。受安居已還。房舍已分竟。方來索言。是我房舍還我。住者言我已受不可得。於是鬪諍。有善比丘尼呼言。阿梨耶。可就此房住。入已持巨[22]摩柴草積聚房中。先住者言。阿梨耶。此不用物不須安。即言賢善。汝買得 ..
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